"Cởi nó ra ngay lập tức": Mọi thứ bạn muốn biết về tên không tặc

Không chắc là có một món đồ trong tủ quần áo, nguyên nhân gây ra tranh chấp dữ dội hơn so với cái mũ của phụ nữ Hồi giáo. Hijab chưa bao giờ chỉ là một chiếc khăn tay, và toàn cầu hóa đã hoàn toàn biến một mảnh vải thành một biểu tượng văn hóa, tôn giáo và chính trị nhân cách hóa thế giới Hồi giáo và trên hết là những ý tưởng của người châu Âu về nó. Ở Nga, bộ trưởng giáo dục liên bang và người đứng đầu Chechnya tranh cãi dữ dội về sự cho phép và lệnh cấm học sinh - và cha mẹ của học sinh tranh chấp quyền mặc áo trùm đầu tại tòa án; Mới hôm nọ ở Áo quyết định cấm burqa và niqab, che mặt.

Trong khi một số người đang kêu gọi giải phóng những người phụ nữ ở Đông Đông, xé bỏ vỏ bọc của họ, thì những người khác lại có quyền lựa chọn cho mọi người, bất kể người phụ nữ muốn tắm nắng cởi trần hay che giấu cơ thể mình khỏi những ánh mắt tò mò. Đối với một số người châu Âu thế tục, tên không tặc (ví dụ, ở trường) tự gây ra dị ứng, như một lời nhắc nhở của người khác về tôn giáo, và quyền cực đoan chỉ đơn giản là bị thuyết phục rằng sự đồng hóa hoàn toàn là quy tắc của ký túc xá, không bị tranh chấp.

Đồng thời, thị trường thời trang Hồi giáo đang phát triển nhanh đến mức không thể bỏ qua nó: Người Hồi giáo ngàn năm có ảnh hưởng lớn đến văn hóa hiện đại, nơi các truyền thống tan chảy trong một vạc, nhưng vấn đề nhân loại và giá trị biểu tượng của khăn trùm đầu xuất hiện hết lần này đến lần khác.

Chúng tôi hiểu ý nghĩa của Hijab ngày nay và quan điểm tồn tại giữa các nhà nghiên cứu và chính các tín đồ.

Không chỉ là một chiếc khăn tay

Hijab trong tiếng Ả Rập có nghĩa là "rào cản" hoặc "tấm màn che", và thường được gọi là khăn choàng, trong đó phụ nữ Hồi giáo che đầu. Tuy nhiên, trên thực tế, ý nghĩa của thuật ngữ này rộng hơn nhiều: khăn trùm đầu không chỉ là một cái mũ, mà còn là tất cả quần áo tương ứng với ý tưởng của người Hồi giáo về vẻ ngoài của một người phụ nữ đàng hoàng (nghĩa là, bất kỳ trang phục mờ đục nào chỉ lộ ra khuôn mặt và bàn tay và không phù hợp với dáng người) . Ngoài ra còn có một "Hijab bên trong" - bởi điều này có nghĩa là những phẩm chất tâm linh, như sự khiết tịnh và tôn trọng Thiên Chúa, nhưng "Hijab bên trong", không giống như một cái đầu được che đậy, không bắt mắt, và do đó không gây ra câu hỏi.

Các nguyên tắc cơ bản của quy tắc ăn mặc của người Hồi giáo được chứa trong Kinh Qur'an và được các nhà thần học giải thích rõ ràng. Trong câu 24:31, người ta nói rằng phụ nữ Hồi giáo nên bảo vệ bộ phận sinh dục của họ, che giấu đường viền cổ áo bằng màn che và không thể hiện vẻ đẹp của mình cho bất cứ ai ngoại trừ chồng và những người thân khác thuộc thể loại mahras - tất cả họ hàng mà phụ nữ được gọi là phụ nữ theo luật không thể kết hôn. Câu 24:60 quy định rằng phụ nữ lớn tuổi không còn kết hôn có thể không tuân thủ nghiêm ngặt các quy định về đạo tặc, nhưng tốt hơn hết là không nên đi chệch khỏi họ. Và cuối cùng, trong câu 33:59, có một yêu cầu đối với một cái mũ: Phụ nữ Hồi giáo được khuyên nên mang theo mạng che mặt của họ để những người khác sẽ không bị nhầm lẫn với nô lệ hay quấy rối, nghĩa là được đối xử tôn trọng. Các bé gái bắt buộc phải đeo khăn trùm đầu từ khi bắt đầu dậy thì - kỳ kinh nguyệt đầu tiên.

Ở hầu hết các quốc gia Hồi giáo ngày nay, truyền thống che đầu tồn tại từ lâu trước Hồi giáo, vốn chỉ xuất hiện vào thế kỷ VII.

Trong Kinh Qur'an không có mô tả về các loại quần áo khiêm tốn cụ thể, và do đó màu sắc của khăn trùm đầu và kiểu dáng rất khác nhau giữa các vùng. Ví dụ, ở UAE và Ả Rập Saudi, cả nam và nữ đều ăn mặc giống nhau và che đầu, nhưng màu truyền thống của trang phục nữ là màu đen, và màu nam phù hợp hơn với màu trắng khí hậu địa phương. Có một phiên bản gây tò mò liên kết sự phân phối như vậy với lịch sử quân sự: các trận chiến giữa các bộ lạc Ả Rập thường diễn ra vào ban đêm và một phụ nữ mặc đồ đen có thể biến mất không chú ý, trong khi đàn ông cố tình mặc quần áo để có thể nhìn thấy từ xa.

Ở hầu hết các quốc gia Hồi giáo ngày nay, truyền thống che đầu tồn tại từ lâu trước Hồi giáo, xuất hiện vào thế kỷ VII. Trang phục theo thói quen chỉ thích nghi với các yêu cầu của tôn giáo mới, mà cuối cùng không hòa tan vào chúng, điều này đã tạo ra nhiều loại trang phục Hồi giáo quốc gia. Ở các nước Ả Rập, phụ nữ thường có thể được nhìn thấy trong abayas đen có thêu, phụ nữ Hồi giáo ở Ấn Độ mặc sari hoặc salwar kamizas sáng (bộ quần dài, áo dài và khăn quàng cổ hoặc khăn trùm đầu), và người Iran từ các làng quanh Vịnh Ba Tư che mặt bằng hạt thêu hoặc mặt nạ kim loại, gợi nhớ của ria mép giả.

"Hijab, niqab, burqa, v.v. - tất cả đều là truyền thống địa phương: theo thông lệ trong vùng và như người chồng cho phép. Cho phép người chồng đi bộ với khuôn mặt cởi mở - bạn có thể, cho phép đi bộ trong khăn trùm đầu và quần jean - bạn có thể," Babkina. - Mọi thứ phụ thuộc vào chủ nghĩa tự do của đất nước và chủ nghĩa tự do của người chồng trong chủ nghĩa tự do của đất nước. "

Biểu tượng của sự áp bức hoặc cử chỉ nữ quyền

Tên không tặc rút ra một hành lý khổng lồ của các hiệp hội tiêu cực: không có gì lạ khi phương Tây giải phóng coi cái đầu được che chở như một biểu tượng của sự bất lực trong đó hàng triệu phụ nữ vẫn sống. Ở cùng Ả Rập Saudi, công dân không thể lái xe và xuất hiện ở nơi công cộng mà không có người đàn ông đi kèm, và ở Afghanistan, bạn thậm chí có thể trả tiền cho cuộc sống của mình bằng cách đi mua sắm hàng tạp hóa một mình. Các chính trị gia phương Tây đến đàm phán ở các nước Hồi giáo phải lựa chọn giữa việc tỏ lòng tôn kính với truyền thống địa phương (ví dụ, Valentina Matvienko, đến Ả Rập Saudi, cô đã có một chiếc khăn trùm đầu màu xanh lá cây) hoặc một minh chứng rõ ràng về các giá trị châu Âu: Angela Merkel và Bộ trưởng Quốc phòng Đức của bà, Ursula von der Lyayen, và, tất nhiên, cùng một phát ngôn viên cực hữu của Pháp Marine Le Pen.

Bài phát biểu của các chính trị gia châu Âu chống lại quy tắc ăn mặc của người Hồi giáo khó có thể được gọi là táo bạo: đó là một điều khi bạn lãnh đạo một cường quốc thế giới và đến một quốc gia bảo thủ với một chuyến thăm ngoại giao, và một điều khác khi bạn lớn lên trong nền văn hóa này và phản đối hệ thống, thực sự mạo hiểm tự do và bằng cuộc sống Tuy nhiên, tại các quốc gia mà sự vắng mặt của tên không tặc bị trừng phạt theo pháp luật, các nhóm phản đối xuất hiện ủng hộ quyền lựa chọn: ví dụ, những người ủng hộ phong trào Iran My Stealthy Freedom đăng ảnh, quần jean và trang điểm trần trụi của họ lên mạng xã hội. Trái lại, những người ủng hộ nữ quyền, mặc áo trùm đầu để ủng hộ vợ và bạn gái của họ.

Một ví dụ khác là người Syria đã bị phiến quân ISIS bắt giữ. (tổ chức này được công nhận là khủng bố, hoạt động của nó trên lãnh thổ Liên bang Nga bị cấm. - Khoảng Ed.): một khi được tự do, phụ nữ đã thách thức đốt cháy những chiếc burqas đen mà những kẻ khủng bố cơ bản đặt lên chúng. Thật khó để không nhớ lại các nhà nữ quyền phương Tây, những người được cho là đã đốt áo lót để phản đối chế độ phụ quyền - nhưng, giống như bất kỳ hình ảnh truyền thông sáng sủa nào, ví dụ này không phản ánh một thực tế phức tạp.

Về tài nguyên Hồi giáo nói tiếng Nga thường lên án những cô gái có tóc hoặc phần dưới cằm có thể nhìn thấy từ dưới chiếc khăn choàng: các nhà thần học tin rằng khu vực này không phải là một phần của khuôn mặt, và do đó nên được đóng lại, cũng như cổ. Khăn trùm đầu chính xác của Nhật Bản hoàn toàn che phủ mọi thứ trừ khuôn mặt, một chiếc mũ phù hợp đặc biệt có thể nhô ra từ bên dưới, nhưng tóc vẫn phải ở bên trong. Ví dụ, tài nguyên của Islam.ru báo cáo rằng những cô gái có cổ, tóc và một phần đầu có thể nhìn thấy được là tội lỗi của Hồi giáo nếu họ bị người đàn ông nước ngoài nhìn thấy. Nói chung, trong các diễn đàn Hồi giáo, bạn có thể tìm thấy câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi rắc rối nào, bao gồm từ lĩnh vực làm đẹp: ví dụ: liệu một phụ nữ Hồi giáo có thể sơn móng tay của mình hay không (câu trả lời đúng là không thể, nếu không thì không được tính trước khi namaz không tính).

Cấm hoặc giấy phép

DW Sabine Faber tự tin rằng toàn bộ lệnh cấm của Burqa, được coi là biểu tượng của sự áp bức ngay cả đối với phụ nữ Hồi giáo tiến bộ, sẽ không giải quyết được vấn đề, nhưng sẽ chỉ làm cho nó thêm trầm trọng: khi một đạo luật như vậy có hiệu lực, các ông chồng tôn giáo chỉ cần cấm vợ đi ra ngoài, và cộng đồng Hồi giáo sẽ chỉ cấm vợ. tự đóng lại Tình huống tương tự với những tên không tặc trong trường học: cấm các cô gái tham gia các bài học trong khăn trùm đầu, trên thực tế, chính quyền, tước đi cơ hội của họ để có được một nền giáo dục thế tục và đưa ra lựa chọn sáng suốt. Và nếu lệnh cấm đội mũ che phủ hoàn toàn hoặc một phần khuôn mặt vẫn có thể được giải thích bằng mối quan tâm về an toàn, thì sợ trùm đầu, chỉ che tóc và cổ, trông giống như không khoan dung hơn là chống lại mối đe dọa khủng bố.

Hầu hết các quốc gia dân chủ liên tục bị buộc phải cân bằng giữa chủ nghĩa thế tục và tự do tôn giáo - và mọi thứ không hoàn toàn rõ ràng. Chính quyền Pháp đã đi xa hơn những người khác, từ chối bất kỳ đồ dùng tôn giáo nào, vì vậy khăn trùm đầu bị cấm trong trường học, và phụ nữ Hồi giáo chỉ được phép bảo vệ quyền được ở trên bãi biển ở Burkini thông qua Tòa án Tối cao. Ở Nga, lệnh cấm như vậy không có hiệu lực ở khắp mọi nơi: sau vụ bê bối gần đây ở một trường nông thôn ở Mordovia, nơi giáo viên bị cấm đội khăn trùm đầu, quốc hội Chechen đã thông qua một sửa đổi đặc biệt về luật giáo dục, cho phép nữ sinh đến lớp học trong vụ cướp. Tuy nhiên, việc mặc áo trùm đầu trong nước cộng hòa gần như là bắt buộc và vấn đề khăn trùm đầu cho lãnh đạo Chechen cũng là một vấn đề ảnh hưởng chính trị.

Hầu hết người Nga đều bình tĩnh về đạo tặc: năm nay, 50% số người được hỏi từ cuộc khảo sát của VTsIOM cho biết họ cần dỡ bỏ lệnh cấm đội mũ để các cô gái Hồi giáo có thể học hỏi một cách an toàn. Thực tiễn cho thấy lệnh cấm không tặc gây ra nhiều vấn đề trong nước - ví dụ, trước khi được phép chụp ảnh trên các tài liệu trong một cái mũ, nhiều phụ nữ Hồi giáo ở Tatarstan chỉ từ chối nhận hộ chiếu.

Mặc dù trong các gia đình tôn giáo, Hijab được coi là một nghĩa vụ, nhiều phụ nữ quyết định tự mình che chở cho riêng mình - đối với họ, Hijab trở thành một tuyên ngôn về sự độc lập, bản sắc và trung thành với các nguyên tắc. Đối với phụ nữ Hồi giáo trẻ sống ở các nước phương Tây, điều này đang trở thành một vấn đề danh dự. Sau vụ tấn công khủng bố ngày 11 tháng 9 và sự hưng thịnh của Hồi giáo, bất kỳ cô gái nào trong khăn trùm đầu được coi là một kẻ khủng bố theo mặc định - Phụ nữ Hồi giáo coi đó là nhiệm vụ của họ để tiêu diệt định kiến ​​nguy hiểm này.

Trong một thế giới mà cơ thể phụ nữ được coi là một loại hàng hóa, mong muốn che giấu vẻ đẹp của nó với người ngoài dường như triệt để

Những người Hồi giáo trẻ tiến bộ, mà Shelina Janmohamed được mệnh danh là "thế hệ M", có hình mẫu riêng của họ - những người phá vỡ định kiến ​​mà không từ bỏ văn hóa của họ: ví dụ, fencer Ibtihaj Muhammad, người đầu tiên trong số những phụ nữ Mỹ biểu diễn tại Olympiad trong giải Hijab, hay giải Nobel Giải thưởng Malala Yusufzai. Cộng đồng Hồi giáo có các meme, công chúng và các kênh YouTube, các nhãn hiệu quần áo và các công ty khởi nghiệp halal, âm nhạc và clip Hijab-swag thời trang: ví dụ, ca sĩ Mona trong ca khúc khởi nghĩa của cô tuyên bố rằng cô không muốn nhổ nước bọt. cho bất cứ ai để chiếm tài khoản của bạn.

Thời trang Hồi giáo đã vượt xa giới mipster và đang củng cố vị thế của mình trên khắp thế giới: Marks & Spencer đã đưa Burkini, DKNY, Uniqlo, Mango và Tommy Hilfiger sản xuất các bộ sưu tập mũ cho Ramadan, Dolce & Gabbana tạo ra dòng sản phẩm Abai dành riêng cho các quốc gia Hồi giáo, và khóa học về sự khiêm tốn đã được thực hiện trên sàn catwalk ở Milan, Paris và New York.

Nếu truyền hình thay vì đạo Hồi, thì mạng xã hội làm cho văn hóa Hồi giáo trở nên gần gũi và dễ hiểu hơn: ví dụ, trên blog video Aidan Mamedova, người trả lời các câu hỏi về tôn giáo của cô bằng sự hài hước, thử mỹ phẩm và chia sẻ diễn ngôn về cuộc sống của cô, gần 150 nghìn người đã ký họ đều là người Hồi giáo. Các nhà hoạt động Hijab đề nghị phụ nữ thử khăn trùm đầu để cảm thấy giống phụ nữ Hồi giáo: như một quy luật, những cô gái lần đầu che đầu cảm thấy thoải mái một cách đáng ngạc nhiên.

Cho dù nghe có vẻ nghịch lý như thế nào, thì Hijab có thể là một cử chỉ nữ quyền: trong lời kêu gọi phổ biến của nó, Hannah Yusuf giải thích rằng ý tưởng "phụ nữ phương Đông bị áp bức" là một sản phẩm của chủ nghĩa thực dân, và cũng không chỉ là một biểu tượng tôn giáo. bạo lực Mong muốn che giấu vẻ đẹp của họ khỏi người ngoài là một loại phản ứng với thế giới nơi cơ thể phụ nữ được tình dục hóa và được coi là một hàng hóa. Tuy nhiên, các nhà nữ quyền cấp tiến coi sự gắn bó với tên không tặc là biểu hiện của hội chứng Stockholm. Và những người ôn hòa chỉ đơn giản ủng hộ quyền của phụ nữ mặc những gì họ thích - có thể là quần, bikini nhỏ xíu hoặc trải giường màu đen. Không có gì giải phóng trong việc được bảo vệ, cũng như trong việc thể hiện bất kỳ bộ phận nào trên cơ thể bạn. Tự do thực sự nằm ở khả năng lựa chọn, chuyên gia Yusuf tóm tắt.

Moscow dần dần nói rõ với tôi rằng tôi "không phải người Nga". Chỉ ở đây tôi mới hiểu rằng Tatar. Có lẽ, tại thời điểm này, tôi có thể nhận được tiếng Nga, thay đổi tên, hợp nhất với đa số, nhưng điều đó đã xảy ra khiến tôi, ngược lại, bắt đầu quan tâm đến cội nguồn, lịch sử và tôn giáo của các dân tộc trong vùng Volga.

Bắt đầu nghiên cứu Kinh Qur'an, tôi đã bị sốc: nó nói rằng Vũ trụ của chúng ta đang mở rộng, rằng bầu trời (bầu khí quyển) và trái đất của chúng ta ban đầu chỉ là một "đám mây", và sau đó chúng bị tách ra, quá trình xuất hiện phôi thai được mô tả ở đó và nhiều hơn nữa. Sau đó, tôi cảm thấy và tin rằng giáo lý này không thể là sự sáng tạo của con người, mà nó còn hơn thế nữa. Thế là tôi có được niềm tin, thốt ra Shahada, trở thành người Hồi giáo, bắt đầu đọc namaz. Tôi nhận thấy vấn đề về Hijab là mối quan tâm của Creator Creator đối với tôi. Tôi bắt đầu cầu nguyện rằng Đấng tối cao sẽ giúp tôi che đậy để nó sẽ là một phước lành cho cuộc sống hiện tại của tôi và tiếp theo sau khi chết.

Đầu tiên, tôi mặc một chiếc khăn xếp và bắt đầu mặc quần áo kín, sau đó dần dần che cổ tôi bằng một chiếc khăn tay. Sau đó tôi học và sống trong ký túc xá. Tôi đã giao tiếp tốt với mọi người ở đó và quyết định "che đậy" của tôi được nhận thấy bình thường. Tôi rất vui vì tôi đã học tại HSE, những người có triển vọng học tập và làm việc ở đó. Hiểu rằng lối sống của một người không nhất thiết phải giống với lối sống của họ.

Trong Hijab, tôi cảm thấy bản thân mình "dưới sự bảo vệ" được bảo vệ khỏi sự phù phiếm bên ngoài. Anh cho tôi cảm giác liêm chính, bình yên.

Tôi sống xa bố mẹ, và họ lo lắng cho tôi mọi lúc. Khi tôi đến với họ vào những ngày lễ trong khăn trùm đầu, dĩ nhiên, họ sợ rằng tôi đã đến dưới ảnh hưởng của giáo phái nào đó. Bản thân họ không phải là người tôn giáo, Hồi giáo được đánh giá chủ yếu trên các tin tức trên TV. Mẹ nói rằng cô ấy xấu hổ khi đi ra ngoài với tôi, rằng tôi nên cởi khăn trùm đầu và "giống như tất cả những người bình thường". Hầu hết tất cả cô ấy sợ rằng tôi không thể tìm được việc làm. Khi tôi có một công việc trong một công ty quốc tế lớn, mẹ tôi đã bình tĩnh lại.

Trong Hijab, tôi cảm thấy bản thân mình "dưới sự bảo vệ" được bảo vệ khỏi sự phù phiếm bên ngoài. Anh cho tôi cảm giác liêm chính, bình yên. Đối với một người Hồi giáo, điều quan trọng là tìm thấy sự cân bằng giữa thế giới và tâm linh, một nền tảng trung gian. Đối với tôi, một chiếc khăn tay là một ngọn hải đăng: khi tôi có mong muốn cởi nó ra, tôi hiểu rằng tôi quá đắm chìm trong những điều trần tục và cần phải làm việc về tâm linh.

Bất kể họ nói gì, một giao ước với đàn ông và phụ nữ để che chở cơ thể của họ khỏi người lạ là một trong những yếu tố của tôn giáo. Dường như với tôi, phụ nữ Hồi giáo không đội khăn trùm đầu có một số loại xung đột và khó chịu, cả bên trong hoặc với môi trường xung quanh.

Khi tôi có một tâm trạng tồi tệ, dường như mọi người nhìn tôi hỏi thăm, thì thầm sau lưng tôi. Khi tôi đang có tâm trạng tốt, ngay cả khi họ bắt đầu lớn tiếng nói rằng tôi sẽ trở về làng của mình, tôi chỉ mỉm cười với họ và đi tiếp. Những người khác nói đùa về một quả bom hoặc khủng bố chủ yếu là những người trẻ say rượu. Dường như với tôi rằng ở nước ta, bất kỳ người nào khác với đa số sẽ có khiếu nại. Nó thậm chí không phải là một tên không tặc - mọi người sẽ tìm thấy nơi để tìm lỗi.

Lạy Chúa, mệnh lệnh và lòng thương xót của Ngài dành cho chúng con. Người đó yếu đuối và chịu sự xúi giục khác nhau từ bên cạnh, vì vậy tôi không thể che đậy ngay lập tức - đôi khi tôi buộc thứ gì đó lên đầu, nhưng đó không phải là một tên không tặc. Sau đó, tôi đã đến Ma-rốc vào tháng Ramadan và có một sự cố liên quan đến sức khỏe: Tôi rất xấu về thể chất, tôi rất bị đầu độc, đồng thời tôi cảm thấy không đáng kể. Điều này có thể xảy ra với bất kỳ người nào: khi bạn cảm thấy tốt, dường như bạn có thể làm bất cứ điều gì, rằng không có rào cản nào cho bạn, nhưng khi cơ thể thất bại, bạn ngừng cảm thấy toàn năng. Sau đó tôi hoàn toàn suy yếu, và đột nhiên tôi muốn che đậy - tôi nhận ra rằng không có điều này tôi không được bảo vệ, ngay cả khi tôi tuân thủ tất cả các quy định khác của tôn giáo của tôi. Tôi cảm thấy rằng mình từng là một kẻ đạo đức giả, và ngay lập tức đeo khăn trùm đầu - tôi trở về Moscow trong đó và không cởi nó ra nữa.

Bạn bè và người thân của tôi đã phản ứng bình tĩnh một cách đáng ngạc nhiên - tôi không cảm thấy sự gây hấn từ bất kỳ phía nào. Tôi luôn ăn mặc không tầm thường, vì vậy, có lẽ, nhiều người coi chiếc khăn trùm đầu là một phần của một hình ảnh mới, và không ai hỏi quá nhiều câu hỏi. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Cầu nguyện là nguồn cảm hứng, tại thời điểm này, bạn đang đầu hàng những gì thực sự quan trọng, và cuộc sống nhỏ bé của bạn mang ý nghĩa. Những người tin rằng đây là một hạn chế của tự do là rất sai lầm. Đây là tự do - cuộc sống này là hữu hạn, và cuộc sống tiếp theo là vĩnh cửu, chúng ta phải chuẩn bị cho nó.

Khi tôi được bảo vệ, tôi cảm thấy được bảo vệ. Tôi không thể tưởng tượng làm thế nào bây giờ tôi sẽ đi ra ngoài mà không có khăn trùm đầu. Không có khao khát gió thổi tóc tôi. Đôi khi tôi đi tàu điện ngầm, và dường như tôi hoang dã rằng không phải tất cả phụ nữ đều được bảo vệ, họ thể hiện mình. Rốt cuộc, đây là một đơn thuốc cho tất cả mọi người: tất cả các tôn giáo đều nói rằng một người phụ nữ nên ở trong một cái kén, nên bị đóng cửa. Hijab bảo vệ phụ nữ khỏi quan điểm của người khác, và từ chính họ. Một người phụ nữ là một sinh vật yếu đuối, hầu hết cô ấy là người bất ổn và bùn, và do đó chúng tôi có trách nhiệm lớn - bạn không nên thể hiện vẻ đẹp của mình. Quy tắc phổ quát này không phải là tạm thời, không quốc gia, không văn hóa. Đối với đàn ông, sự tương tự của khăn trùm đầu là một bộ râu, biểu tượng của sự nam tính và khiêm tốn.

Tôi nghĩ lại về việc chấp nhận Hồi giáo, nhưng sau đó nó mờ dần vào nền so với các sự kiện sáng giá khác trong cuộc sống. Càng tìm hiểu về đạo Hồi, tôi càng hiểu rằng luật Sharia hội tụ với sự hiểu biết của tôi về thế giới. Tôi tìm thấy câu trả lời cho nhiều câu hỏi hành hạ tôi suốt cuộc đời. Chưa đầy hai tháng sau, vì tôi hiểu rõ rằng tôi muốn chuyển sang đạo Hồi, tôi đã đến nhà thờ Hồi giáo ở Hijab.

Gia đình tôi rất tiêu cực về quyết định của tôi. Vấn đề này có liên quan đến nhiều người Hồi giáo mới: nhiều người hỏi tôi phải làm gì với phản ứng của những người thân yêu, làm thế nào để đối phó với nó, nhưng tôi không biết. Người thân của tôi vẫn không tôn trọng tôn giáo của tôi và đang cố gắng gây áp lực để tôi trở về kiếp trước. Họ nói rằng tôi là một cô gái đầy tham vọng với một tương lai tuyệt vời, và giờ đã trở thành một kẻ đạo đức giả. Điều này thật khó chịu, và trước tiên bạn cần phải nỗ lực rất nhiều để vượt qua sự kháng cự và không phản ứng với tiêu cực.

Khi tôi chuẩn bị chuyển sang đạo Hồi, tôi hoàn toàn không có tiền để mua một tên không tặc. Khi bạn gái Hồi giáo của tôi hỏi tại sao tôi chậm bảo hiểm, tôi nói với cô ấy rằng đây là vấn đề tài chính, cô ấy đã cười và đưa cho tôi một tên không tặc. Tôi đã đến ngôi nhà trong đó - tôi nhớ rằng trời đã có tuyết và gần như là mùa đông, nhưng tôi đã tháo nó ở nhà và năm phút sau tôi đi ra ngoài mà không có khăn trùm đầu, chỉ trong một chiếc khăn bình thường. Sau đó, nó đã rất xấu hổ.

Khi tôi chuyển đổi sang đạo Hồi và ra khỏi nhà thờ Hồi giáo trong một tên không tặc, tôi cảm thấy sạch sẽ - như thể tôi vừa được sinh ra. Tôi đã từng nhận thấy rất nhiều vẻ quan tâm bị xích vào cơ thể của tôi, và khi tôi bắt đầu mặc khăn trùm đầu, tôi bắt đầu chú ý đến những vẻ ngoài khác - tôn trọng. Hijab tôn vinh tôi, không bị sỉ nhục, đây là một cảm giác rất thú vị. Trước hết, nó bảo vệ khỏi quan điểm của đàn ông - khỏi những người nhìn bạn như thể họ là một miếng thịt, và cũng là tên không tặc bảo vệ họ khỏi những tội lỗi của thế giới xung quanh.

Tôi rất bình tĩnh về quan điểm xiên: kiếp trước tôi bị hói, tất cả đều xỏ khuyên và xăm mình, vì vậy tôi đã quen với sự chú ý quá mức

Tôi rất bình tĩnh về quan điểm xiên: kiếp trước tôi bị hói, tất cả đều xỏ khuyên, xăm mình và thường trông giống Lady Gaga, vì vậy tôi đã quen với sự chú ý quá mức. Có lần tôi muốn đến một người phụ nữ trên phố để hỏi đường, nhưng cô ấy không cho tôi vào, bắt đầu la hét và lăng mạ tôi. Thật buồn cười và một chút xúc phạm.

Có những cuộc tấn công khi bạn nhìn vào những bức ảnh cũ và bạn muốn quay lại cuộc sống cũ của Free free - nhưng khi bạn tự hỏi tại sao, bạn hiểu rằng không có điểm nào trong đó. Đối với tôi, Hồi giáo là sự thật, và ngay cả khi tôi cởi khăn trùm đầu, ngừng cầu nguyện và tiếp tục ăn chay, tôi sẽ vẫn là người Hồi giáo và không thể từ chối.

Tôi nghĩ rằng một thế giới người người bắt đầu hình thành từ rất sớm, trước khi ba tuổi. Nếu tôi có một cô con gái, tôi sẽ giải thích với cô ấy từ thời thơ ấu rằng Hijab là một nghĩa vụ có lợi cho cô ấy. Tôi nghĩ rằng với sự dạy dỗ như vậy, bản thân cô ấy cũng muốn mặc áo trùm đầu, và sau đó - hãy xem các đơn đặt hàng tối cao như thế nào, vậy thôi.

Tôi, giống như nhiều cô gái, muốn liên tục mua khăn quàng cổ và quần áo mới - nhưng chúng ta phải nhớ rằng chất thải cũng là một phó. Tôi cuộn khăn choàng thành cuộn và đặt chúng trên kệ với một kim tự tháp. Ngông cuồng nhất trong những thứ cũ của tôi, tôi để lại cho mình và mặc ở nhà cho chồng - khi anh ấy về nhà, tôi gặp anh ấy rất đẹp.

Trước đây, tôi đã tham gia thể thao một cách chuyên nghiệp, nhưng bây giờ tôi đã tạm dừng, nhưng trong tương lai tôi dự định sẽ tiếp tục các lớp học cử tạ, ít nhất là ở cấp độ nghiệp dư. Tôi sẽ tham gia vào những cây hoa và áo hoodie hoặc áo dài thể thao. Tôi tập tạ, không có những động tác sắc bén như chạy hay nhảy, nên những bộ quần áo như vậy không hạn chế cử động.

Như một quy luật, điều đó có nghĩa là cô đã yêu một chàng trai Wahhabi, điều này gây ra phản ứng tiêu cực rõ ràng từ gia đình. Đây không phải là trường hợp bây giờ, nhiều cô gái mặc khăn trùm đầu vì lý do tôn giáo cá nhân.

Liên Xô đã có những điều chỉnh riêng, nên Hồi giáo thế tục ngày nay phổ biến hơn nhiều - "tất cả chúng ta đều biết, chúng ta tuân theo các quy tắc cơ bản, nhưng chúng ta tin vào linh hồn, vì vậy chúng ta không nên đeo khăn trùm đầu." Đồng thời, tại Kabardino-Balkaria, nơi tôi sinh ra, nhiều phụ nữ bắt đầu đội khăn trùm đầu sau khi kết hôn - điều này không phải do tôn giáo, mà là do văn hóa địa phương. Truyền thống đã được biến đổi để không phải lúc nào cũng cần phải đội khăn trùm đầu, nhưng chỉ khi người chồng chồng họ thân: hóa ra là nếu bạn sống với bố chồng và mẹ chồng, bạn sẽ che đầu liên tục mỗi tháng một lần.

Tôi nghĩ rằng, trong lịch sử, khăn trùm đầu thực sự gắn liền với sự áp bức của phụ nữ (để nhớ lại ít nhất là cuộc cách mạng tôn giáo Iran), nhưng nếu không ai bắt buộc một cô gái che đậy, và cô ấy muốn tự mình ngăn cấm. Đây là quyền của cô ấy. Trong khu vực của tôi, các cô gái không bị buộc phải đội khăn trùm đầu, nhưng đôi khi họ lớn lên và tự mình đến với điều này. Cuối cùng, đó chỉ là một mặt hàng quần áo, để cấm khăn trùm đầu - đây là cách cấm quần. Nhưng khi điều này bị ép buộc, ví dụ như ở Iran hoặc Chechnya, nơi bạn phải che đầu, thì tên không tặc thực sự trở thành một biểu tượng của sự áp bức.

Tôi nghĩ, về mặt lịch sử, khăn trùm đầu thực sự có liên quan đến sự áp bức của phụ nữ, nhưng nếu không ai bắt buộc một cô gái phải được bảo vệ, và cô ấy muốn chính mình, thì hoang dại cấm cô ấy

Những người Hồi giáo cấp tiến không coi Hồi giáo thế tục là có thật, và theo một số cách họ đúng: những người Hồi giáo thế tục không sống bằng những khẩu súng được đánh vần trong Kinh Qur'an. Đây thực sự là một chủ đề rất sâu sắc, mà một cách ngắn gọn không thể nói. Đối với tôi, bản sắc dân tộc luôn quan trọng hơn tôn giáo. Có lẽ, nếu tôi kết hôn trong làng và phải đội khăn trùm đầu trước mặt họ hàng của chồng tôi, tôi sẽ mặc nó, vì đó là một sự tôn vinh truyền thống. Nhiều phụ nữ ở Bắc Kavkaz đeo khăn trùm đầu, nhưng đây không phải là khăn trùm đầu - họ chỉ thắt nút ở phía sau, tóc có thể nhìn thấy. Thông thường, phụ nữ trưởng thành được phép con dâu không được đội khăn trùm đầu khi họ là người thân, nếu họ không muốn. Tất nhiên, những người theo tôn giáo có thể nói rằng họ sống sai lầm và sẽ bị thiêu trong địa ngục, nhưng ở Kavkaz họ cũng được dạy để tôn trọng người lớn tuổi của họ - vì vậy hai thái độ gặp phải ở đây.

Bây giờ nói chung rất khó để gây bất ngờ với một điều gì đó: Tôi có một người bạn đã từng đeo dreadlocks và hút thuốc bí mật từ cha mẹ cô ấy, và bây giờ cô ấy đang đeo khăn trùm đầu, cũng có những trường hợp ngược lại - khi phụ nữ cởi khăn quàng cổ. Thường thì điều này xảy ra ngay sau khi họ không đồng ý với những người đàn ông tôn giáo triệt để: khi một người chồng lên núi bằng máy bay chiến đấu, người vợ nhận ra rằng có điều gì đó đã sai và dần dần từ chối tên không tặc. Tôi có một người bạn thường không mặc áo trùm đầu, nhưng anh ta mặc một chiếc áo trùm đầu màu đen đặc biệt cho thời namaz. Dì của tôi cũng vậy - cô ấy rất thế tục, nhuộm tóc vàng, nhưng namaz và che đầu cho lần này. Trẻ em tôn giáo nói rằng điều đó là sai: về lý thuyết, bạn nên trông giống bạn trong cuộc sống hàng ngày, giống như trong lúc cầu nguyện, để bạn không bao giờ cảm thấy xấu hổ khi xuất hiện trước mặt Chúa.

Người Hồi giáo thường xấu hổ về mọi thứ - ví dụ, nếu bạn hút thuốc và làm namaz, họ sẽ nói với bạn rằng bạn là một kẻ đạo đức giả. Dường như với tôi điều này là sai, bởi vì Hồi giáo không bao giờ thích nghi theo cách này: buộc tội một người đạo đức giả cho bất kỳ sự mâu thuẫn nào với các quy tắc nghiêm ngặt, anh ta chỉ bị đẩy theo chủ nghĩa cấp tiến.