Tổng biên tập lý thuyết và thực tiễn Inna Herman về những cuốn sách yêu thích

TRONG NỀN TẢNG "SÁCH CHIA SẺ" chúng tôi hỏi các nhà báo, nhà văn, học giả, giám tuyển và các nữ anh hùng khác về sở thích và ấn phẩm văn học của họ, chiếm một vị trí quan trọng trong tủ sách của họ. Hôm nay, Inna German, tổng biên tập của trang web Lý thuyết và Thực hành, chia sẻ những câu chuyện của ông về những cuốn sách yêu thích.

Tôi không nhớ mình đã hình thành thói quen đọc sách như thế nào. Bây giờ có vẻ như đây là cách hợp lý duy nhất để thoát khỏi tình huống - một cách để kết bạn, lấy kinh nghiệm sống, một nguồn cảm hứng. Tuổi thơ của tôi ở một thị trấn ven biển xa xôi đầy cô độc - Tôi là đứa con duy nhất trong một gia đình mà bố mẹ làm việc rất nhiều và không thích dành thời gian cho nhau.

Tôi nhớ rằng bà tôi đã tự tay làm "niên giám" từ truyện cổ tích của trẻ em - bà đã may một số ấn bản dưới một trang bìa. Đây là những cuốn sách đầu tiên trong cuộc đời tôi. Tôi học cách đọc thầm, không nói to, trong cuốn sách Những cuộc phiêu lưu của Nam tước Munchhausen. Dường như mẹ tôi rất bực mình vì tôi liên tục lẩm bẩm điều gì đó, lúc đó chúng tôi đang sống ở Old Peterhof, nơi bà viết luận án tiến sĩ. Sau khi cô ấy một lần nữa hét lên, tôi ngừng nói - và ngạc nhiên khi thấy mình có thể nhận ra văn bản mà không nói to. Đây chủ yếu là những câu chuyện săn bắn mà bây giờ có vẻ tàn nhẫn vô cùng. Ví dụ, chẳng hạn như: Tôi từ từ đi đến chỗ con cáo và bắt đầu quất cô ấy bằng roi. Cô ấy bị bệnh đau đến mức - tin tôi đi? Cô ấy nhảy ra khỏi da và chạy khỏi tôi trần truồng. Và làn da biến thành một viên đạn, không phải là một phần nhỏ. "

Tiếp theo là loạt "Thư viện phiêu lưu": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Long mắc kẹt trên Dumas - một nhà văn sung mãn đáng ngạc nhiên. Cô đã có được những tác phẩm kỳ lạ nhất thuộc thể loại "Quý ông Sierra Morena và lịch sử tuyệt vời của don Bernardo de Zunigi". Tôi nhớ rằng thậm chí số tiền còn dễ tính toán hơn trong sou và livres so với rúp. Và, tất nhiên, khoa học viễn tưởng: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Tôi đã yêu các nhân vật của những cuốn sách hoàn toàn và không thể từ bỏ được, rất khó để chia tay với họ. Bất cứ ai cũng có thể là đối tượng quan tâm nghiên cứu sâu sắc của tôi: sau khi The The Master và Margarita, chẳng hạn, trong khoảng một năm, tôi đã bị anh hùng Yeshua Ha-Notsri nghiêm túc mang đi, tôi đọc tất cả những hư cấu mà tôi có thể tìm thấy về chủ đề này: từ Tin Mừng của Chúa Giêsu, José Saramago đến "Judas Iscariot" Leonid Andreev.

Hoàn cảnh cuộc sống đẩy tôi đến sự thật rằng tôi bị cuốn hút bởi những cuốn sách của nhà văn thiếu nhi và giáo viên sùng bái của Urals Vladislav Krapivin. Ở trung tâm các tác phẩm của anh là một anh hùng lãng mạn, một đứa trẻ không quan tâm và can đảm với tinh thần công lý sắc sảo, người thường trái ngược với một "thế giới người lớn" trừu tượng. Tôi đọc văn xuôi này cho các lỗ hổng, bởi vì nó cho tôi cảm giác thuộc về một điều gì đó lớn lao và quan trọng, với ý tưởng cao cả rằng một người có sức mạnh nội tâm và sứ mệnh của riêng mình. Sau nhiều năm, tôi hiểu rằng những mầm bệnh lãng mạn này từ lâu đã hạn chế sở thích của tôi. Nhưng đồng thời, chính từ những hạt giống này mà những thành quả của quan điểm cánh tả đã tăng lên, mà theo tôi hiểu bây giờ, luôn ở gần tôi.

Bây giờ tôi không thể tự gọi mình là người mê sách hay người đọc say rượu. Đọc đối với tôi là một công việc khó khăn: rất khó để tập trung, các hình thức giải trí khác thu hút liên tục trên đường chân trời. Thật khó để tranh luận rằng đọc có thể chữa lành. Tôi thích cách nhà triết học và nhà nghiên cứu Yulia Scherbinina nói về việc đọc như một quá trình đặt theo chiều dọc của sự tồn tại: "Các trạng thái chính trong đó cơ thể chúng ta ở tư thế nằm ngang là ngủ, bệnh, chết. Đọc, ngay cả khi nó đang nói dối , thiết lập phong trào theo chiều dọc. Theo dõi sự phát triển của hành động, bị mang đi bởi lời tường thuật, chúng ta đang ở trong trạng thái ý thức bị thay đổi trong một thời gian, biến mất khỏi thực tế. "

Vấn đề là có nhiều cách dễ dàng hơn để vui chơi, vì vậy hệ thống limbic của chúng ta - phần cổ của bộ não - đẩy chúng ta đến những hành động bản năng, có xu hướng chịu thua cảm xúc và cám dỗ. Tuy nhiên, tin tốt là cũng có vỏ não trước trán, là phần logic của bộ não chúng ta. Chính cô ấy nói với chúng tôi rằng đọc một cuốn sách có thể không kém phần thú vị và hữu ích, và chịu trách nhiệm cho sự quan tâm liên tục đến kiến ​​thức. Nếu một người bước qua những trang đầu tiên của tâm trí mất tập trung, độc quyền là trước khi bắt buộc phải tập trung vào câu chuyện, hệ thống limbic sẽ được kích hoạt tiếp theo (dĩ nhiên là cuốn sách rất hay) và cả hai phần này sẽ chuyển từ đối đầu sang hợp tác - các hoạt động. Giống như nhiều người khác, điều này đặc biệt tốt với tôi trên máy bay: chính trong vài giờ một tháng, việc đọc sách đặc biệt dễ dàng và dễ chịu.

Bây giờ tôi làm việc chặt chẽ với nhà xuất bản "Nhà xuất bản Alpina", bởi vì những gì liên tục được bao quanh bởi một số lượng đáng kinh ngạc của những cuốn sách phi hư cấu. Vỏ bọc của mỗi người trong số họ tạo ra một động lực để đọc nó: làm thế nào để đưa cuộc sống vào tay bạn, vượt qua căng thẳng, học tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, đảm bảo sự phát triển bùng nổ của công ty bạn, phát triển ý chí thực sự của bạn, làm thêm ba lần, đánh bại sự trì hoãn và đưa ra trật tự nhà. Tất cả những vỏ bọc này được khoanh tròn trước mắt họ và họ hứa, vẫy gọi và thì thầm. Có lẽ ở đâu đó trong tôi vẫn còn hy vọng rằng tôi sẽ học tốc độ đọc và đọc tám mươi cuốn sách mỗi năm, trở nên tốt hơn, thông minh hơn, thoải mái hơn, năng suất hơn, duỗi thẳng vai và bắt đầu dậy sớm. Nhưng đến một lúc nào đó tôi dừng việc mang tất cả những cuốn sách này về nhà và cất chúng trên bàn. Trong khi tôi đọc trên máy bay và tàu hỏa và cố gắng không tự lùng sục vì nó.

Năm ngoái, niềm đam mê chính của tôi là văn học dành cho triết học Phật giáo. Tôi biết rằng điều này nghe có vẻ bí truyền, nhưng, theo tôi, đây là học thuyết triết học thế tục nhất, đối với tôi về mặt logic tiếp tục bị mê đắm bởi các nhà hiện sinh phương Tây. Tôi quan tâm đến thiền định, làm dịu tâm trí, nhận thức và bản chất của thực tế. Đặc biệt, tôi quan tâm đến vấn đề khử bí mật của cuộc thảo luận bí truyền và cách nghiên cứu hiện đại được kết nối với truyền thống nghiên cứu tâm linh phương Đông: lý thuyết tương đối và khái niệm về sự trống rỗng, thiền định Shamatha và giảm hiện tượng Husserl.

Jrid Mingyur Rinpoche

"Trí tuệ vui vẻ"

Trước hết, Phật giáo trở nên gần gũi với tôi bởi vì nó giống như một tập hợp những khám phá có được nhờ chiêm nghiệm tự định hướng hơn là một hệ thống niềm tin giáo điều gây ra bởi niềm tin vào siêu nhiên. Rất nhiều kết luận mà tác giả nói bằng ngôn ngữ hợp lý là phụ âm với những suy tư của riêng tôi.

Joyful Wisdom là cuốn sách thứ hai của thiền sư nổi tiếng Tây Tạng Mingyur Rinpoche, người đã dành nhiều năm nói chuyện với các nhà khoa học và chuyên gia từ nhiều ngành khoa học, bao gồm xã hội học, tâm lý học, vật lý và sinh học. Trong cuốn sách này, ông giải thích các thuật ngữ và khái niệm cơ bản của Phật giáo mà chúng ta có thể sử dụng để hiểu rõ hơn về bản thân. Ví dụ, một cảm giác bất mãn vĩnh cửu và quen thuộc (cuộc sống có thể tốt hơn trong những hoàn cảnh khác, tôi sẽ hạnh phúc hơn nếu tôi trẻ hơn / thon thả / giàu có hơn, nếu tôi ở với ai đó hoặc ngược lại, tôi đã không liên lạc với anh ấy / cô ấy) Trong vài ngàn năm, Phật tử đã mô tả nó bằng thuật ngữ "dukkha." Cách khắc phục dukkha cũng đã được các giáo viên Phật giáo biết đến từ lâu - trong cuốn sách, Rinpoche mô tả chi tiết cách thực hành thiền định, ngăn chặn việc đẩy lùi nỗi sợ hãi và cuối cùng gặp họ.

John arden

"Sự thuần hóa của amygdala"

Một trong những nghiên cứu mà giáo viên Tây Tạng Jrid Mingyur Rinpoche tham gia là về mối liên hệ giữa thiền định và sự dẻo dai của não bộ - khả năng hình thành các kết nối thần kinh mới dưới ảnh hưởng của kinh nghiệm. Nó đã được chứng minh rằng các buổi thiền định thường xuyên trong nhiều năm có thể làm tăng khả năng thay đổi tích cực hoạt động của não.

Tính chất của dẻo dai thần kinh này được khám phá trong cuốn sách của nhà sinh lý thần kinh John Arden. Ông cũng lo lắng về ý tưởng "lập trình lại" bộ não, đặc biệt là "thuần hóa" amygdala - amygdala, nằm trong hệ thống limbic của não và đóng vai trò quan trọng nhất của "còi báo động", tạo ra phản ứng cảm xúc sống động với nguy hiểm. Một khi nó đã cứu mạng sống của tổ tiên chúng ta, nhưng bây giờ các tác dụng phụ của hiện tượng này làm chúng ta tê liệt, ngay cả những lúc mối đe dọa là ảo. Tôi muốn giới thiệu phiên bản này cho những người sợ hãi vì "chủ nghĩa thần bí" và "tâm linh" của triết học phương Đông, trong khi chủ nghĩa hoài nghi không cho phép chuyển sang một nhà trị liệu tâm lý, nhưng yêu cầu làm điều gì đó với cuộc sống của tôi đã trưởng thành.

Erich Fromm

"Có hoặc có được"

Cuốn sách này là một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất trong số các nhà tư tưởng nổi tiếng người Đức, tác giả của khái niệm "xã hội tiêu dùng". Đây là một phân tích triết học về tình trạng của sự vật trong thế giới hậu công nghiệp, một nỗ lực để tìm ra lý do cho sự phát triển không ngừng của sự lo lắng của mọi người. Khi bắt đầu tiến bộ, mọi người đã có linh cảm về sự phong phú về vật chất, chờ đợi tự do cá nhân, cảm thấy quyền lực ngày càng tăng đối với tự nhiên và hy vọng rằng điều này sẽ đủ cho cảm giác hạnh phúc. Nhưng thời đại công nghiệp không thể đáp ứng những hy vọng cao này - rõ ràng là sự thỏa mãn không giới hạn của tất cả các ham muốn trong một xã hội tiêu dùng chỉ dẫn đến sự tăng trưởng của những ham muốn này.

Liệu chủ nghĩa khoái lạc triệt để, có thể được nuôi dưỡng trong khuôn khổ của hệ thống tư bản hiện đại, có thể dẫn đến hạnh phúc không? Tôi không tin rằng những phẩm chất mà các mô hình kinh tế hiện tại đòi hỏi từ con người - chủ nghĩa vị kỷ, ích kỷ và tham lam - là bẩm sinh và vốn có trong bản chất con người, và tôi cho rằng chúng đúng hơn là một sản phẩm của điều kiện xã hội, nhờ vào xã hội công nghiệp phát triển.

Jeremy Rifkin

"Đồng cảm văn minh"

Nhà kinh tế học và cố vấn chính trị người Mỹ Jeremy Rifkin, người có bài giảng mà chúng tôi tổ chức ở Moscow một năm trước, cũng phủ nhận sự tội lỗi của bản chất con người. Ông báo trước sự kết thúc của một kỷ nguyên công nghiệp lớn, nằm trên trần tài nguyên - hay đúng hơn là đáy. Chúng ta sẽ buộc phải đoàn kết khi đối mặt với những vấn đề toàn cầu đang ngày càng trở nên rõ ràng hơn khi đối đầu với hành tinh này. Tại sao chúng ta vẫn chưa thể đồng ý? Bởi vì trong hàng trăm năm, nhà thờ là chuyên gia chính về bản chất con người và nó được thể hiện rất rõ ràng: chúng ta được sinh ra trong tội lỗi và nếu chúng ta muốn được cứu rỗi, chúng ta phải kiếm được nó.

Tuy nhiên, những khám phá mới hiện nay cho phép chúng ta suy nghĩ lại về quan điểm đã có từ lâu về bản chất con người: Rifkin nói về các nơ-ron gương và sự đồng cảm bẩm sinh, điều này có thể cho thấy chúng ta không có tâm trạng cạnh tranh, mà là hợp tác. Sớm hay muộn, nhà khoa học tin rằng, lĩnh vực của sự cảm thông của chúng ta sẽ mở rộng để thông cảm cho toàn bộ loài người như gia đình lớn của chúng ta và các loài lân cận như một phần của gia đình tiến hóa của chúng ta, cũng như toàn bộ sinh quyển - như một phần của cộng đồng chúng ta. Tôi hy vọng sống đến thời điểm này.

Thomas Guletty

"Thủ đô trong thế kỷ XXI"

Tất nhiên, thời hoàng kim của nền văn minh đồng cảm chỉ có thể xảy ra trong bối cảnh các mô hình kinh tế mới, có thể được xây dựng bằng cách cuối cùng tự làm rõ những gì những cái cũ là xấu. Cuốn sách bán chạy nhất của Thomas Piketti (gần như được gọi là Marx mới) theo nghĩa này là một lý do tuyệt vời để tìm hiểu điều gì sẽ xảy ra trong tình trạng tập trung tài sản quá cao trước sự phát triển của nền kinh tế. Teaser ngắn: người giàu sẽ càng trở nên giàu hơn (chủ yếu là do tầng lớp trung lưu), và người nghèo - nghèo hơn.

Tuy nhiên, tác giả không dự đoán sự sụp đổ của chủ nghĩa tư bản, nhưng tin vào các cải cách thuế điều tiết chặt chẽ, ví dụ, thị trường tự do, được coi là một hiện tượng tàn khốc và chống đối xã hội. Tôi muốn tin rằng sự minh bạch hoàn toàn của dòng tài chính, đăng ký tài sản toàn cầu và phối hợp thuế rộng rãi đối với sự giàu có sẽ trở thành hiện thực nhờ sự xuất hiện của các công nghệ blockchain và hợp đồng thông minh. Không phải mọi thứ đều rõ ràng với họ, nhưng tôi có một chút lạc quan về công nghệ vừa phải trong vấn đề này.

Joseph Brodsky

"Khen chán"

Bài phát biểu của Brodsky gửi đến các sinh viên tốt nghiệp Đại học Dartmouth vào tháng 6 năm 1989 được dành cho tiểu bang mà nhiều người sẽ gọi là một trong những điều tồi tệ nhất - sự nhàm chán. "Được biết đến bởi một số bút danh - u sầu, uể oải, thờ ơ, lách, lách, thờ ơ, trầm cảm, thờ ơ, buồn ngủ, chán nản, chán nản, - nói chung là nhà thơ - một hiện tượng phức tạp và nói chung. Không thể tránh được, việc tìm thuốc giải độc là vô nghĩa. Cách chính để đối phó với sự nhàm chán là kết bạn với nó, đắm chìm trong đó, tìm đến tận cùng và chấp nhận sự tầm thường của bạn trong một khoảng thời gian vô tận.

Tôi nghĩ rất nhiều về lý do tại sao chúng ta rất siêng năng cố gắng thoát khỏi sự dư thừa của thời gian: ví dụ, hình phạt bằng tù thực chất là một hình phạt của thời gian, từ đó người ta không thể trốn thoát. Brodsky nói rằng sự nhàm chán xứng đáng được chú ý như vậy chỉ vì nó là "thời gian thuần khiết, không bị xáo trộn trong tất cả sự lộng lẫy lặp đi lặp lại, dư thừa, đơn điệu của nó."

HG Wells

"Về trí tuệ và sự thông minh"

Một bài luận khác có ảnh hưởng lớn đến tôi khi tôi đọc nó lần đầu tiên. Từ nhỏ, dường như đối với tôi, thông minh hay thậm chí chỉ là giải trí, giải trí cho mọi người là cách dễ nhất để tìm và giữ bạn bè. Tôi cảm thấy không thoải mái khi ở trong phòng, ví dụ, trong bữa tối, có một khoảng dừng - như thể duy trì một bầu không khí chung của sự quan tâm và vui vẻ, một tiên nghiệm là trách nhiệm của tôi. Vai trò của chủ nhân bánh mì nướng và anh chàng thông minh vui vẻ, rõ ràng, đã được trao cho tôi một cách thuyết phục - cho đến khi cô ấy làm nô lệ cho tôi và gần như biến thành một người tránh những người chỉ mong nhận xét vui vẻ và chính xác từ anh ta.

Vào lúc đó, tôi bị bắt bởi những từ: "Sự thông minh là nơi ẩn náu cuối cùng của kẻ yếu đuối, niềm vui của một nô lệ vô ích. Bạn không thể chiến thắng bằng vũ khí và không thể chịu đựng vai trò thứ yếu, và ở đây bạn đi vào những trò đùa ngây ngất và kiệt sức bộ não của bạn với trí thông minh. Trong tất cả các loài động vật, thông minh nhất là con khỉ, và so sánh độ cong đáng thương của nó với sự uy nghi của một con voi! " Nhưng điều này, tất nhiên, là sự giải thích cá nhân của tôi về đoạn được đưa ra khỏi bối cảnh.

Wells, tôi nghĩ, nói rằng mong muốn trí thức quá mức mọi thứ đôi khi dẫn đến không hành động: sau đó hành động được hướng vào bên trong, không hướng ra ngoài. Nói một cách đơn giản, "ngu ngốc" sẽ ít sợ mạo hiểm hơn. Họ có tính trực tiếp và không khoan nhượng, cho phép mở ra những chân trời mới. Tôi đảm bảo với bạn, sự hợp lý là đối nghịch với sự vĩ đại. Đế quốc Anh, giống như người La Mã, được tạo ra bởi sự ngu ngốc, Chuyên gia Wells viết vào năm 1898. Sau đó, có thể những người thông minh sẽ tiêu diệt chúng ta.

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Viết, cắt"

Tôi ngay lập tức muốn có cuốn sách này in tại nhà, mặc dù tôi đã cố gắng tham gia vào việc thu thập các ấn phẩm giấy từ lâu. Hướng dẫn này dành cho những người muốn làm cho văn bản của họ đơn giản, sạch sẽ và hiệu quả nhất có thể. Không có bí mật: sức mạnh là sự thật, ý nghĩa quan trọng hơn hình thức, càng đơn giản càng tốt, viết cho chính mình và tôn trọng người đọc. Các tác giả, người tạo ra Bản tin Glavred, công cụ chỉnh sửa và văn bản phổ biến nhất ở Nga, kiên nhẫn và chi tiết giải thích làm thế nào để biến một quảng cáo ở lối vào thành một tin nhắn không có rác ngôn ngữ, tem và sáo ngữ. Điều chính là ý nghĩ là âm thanh.

John berger

"Nghệ thuật để xem"

Cuốn sách "Nghệ thuật nhìn thấy" của John Berger được viết dựa trên bộ phim nổi tiếng của BBC và được xuất bản lần đầu tiên sau khi ra mắt vào năm 1972. Các nhà phê bình đã viết rằng Berger không chỉ mở mắt về cách chúng ta nhìn thấy các tác phẩm nghệ thuật, anh ấy gần như chắc chắn sẽ thay đổi nhận thức về nghệ thuật của người xem. Nhiều ý tưởng, như chính tác giả thừa nhận, được mượn từ "Tác phẩm nghệ thuật trong thời đại tái sản xuất kỹ thuật" của Benjamin. Đây là sự phân cấp của một tác phẩm nghệ thuật, mà chỉ còn một chức năng thực dụng: để giải trí, thúc đẩy và phân tán sự chú ý.

Tôi quan tâm nhất đến cuốn sách này là chương dành cho việc phát triển hình ảnh của một người phụ nữ trên vải. Làm thế nào một người phụ nữ có mặt trong xã hội được hình thành do thực tế là phụ nữ sống dưới quyền giám hộ và trong một không gian hạn chế, Berger viết. Vì điều này, người phụ nữ đã phải trả giá cho một tính cách chia rẽ, cô phải liên tục quan sát chính mình. Và người quan sát bên trong người phụ nữ cũng là một người đàn ông, và người quan sát bên trong là một người phụ nữ. Do đó, nó tự biến mình thành một vật thể, thành một vật thể của tầm nhìn thành một cảnh tượng. Hơn nữa, tác giả theo dõi lịch sử về cách một người phụ nữ thể hiện mình trong các bức chân dung của thời đại chủ nghĩa cổ điển - và, nhất là, theo một cách kỳ quái, điều này được phản ánh trong việc khai thác các khuôn mẫu nữ trong phương tiện truyền thông hiện đại.

Vladimir Nabokov

"Bờ biển khác"

Nabokov đối với tôi trước hết là ngôn ngữ của sức mạnh hình ảnh đáng kinh ngạc. Ông là một bậc thầy không khoan nhượng, người đã viết cuốn tự truyện ba lần: bản gốc tiếng Anh, tác giả Phong dịch sang tiếng Nga và một lần nữa - lần này là bản dịch của bản dịch này. Ngôn ngữ tiếng Nga được nhà văn coi là âm nhạc, "không trả lời", trong khi tiếng Anh là kỹ lưỡng và chính xác (rõ ràng vì ông coi tiếng Anh là ngôn ngữ chính của mình).

Tôi mở "Những bờ biển khác" khi tôi cần một dưỡng chất cho tâm hồn.Một số mô tả đồng bộ của các âm thanh là: Nhóm Nhóm màu nâu đen bao gồm: dày, không có độ bóng Gallic, A; khá đều (so với R rách rưới) Màu nâu sẫm, bóng bẩy I. Trong nhóm màu trắng, các chữ L, N, O, X, E đại diện, theo thứ tự này, một chế độ ăn khá nhạt từ miến, cháo Smolensk, sữa hạnh nhân, bánh mì khô và bánh mì Thụy Điển. "