Tình yêu là gì: một cảm giác hay một cấu trúc văn hóa xã hội?

Tình yêu là gì - Một câu hỏi dường như tồn tại kể từ khi tạo ra thế giới và một câu trả lời không rõ ràng mà chưa được tìm thấy. Hàng triệu trang được dành cho vấn đề cơ bản này: khái niệm tình yêu được tìm thấy cả trong nghệ thuật và trong các văn bản triết học, các chuyên luận tôn giáo và nghiên cứu khoa học. Chúng tôi đã yêu cầu các chuyên gia trong một số lĩnh vực - nghiên cứu văn hóa, nhân học triết học, nghiên cứu tôn giáo và tâm lý học - cho biết khi nào khái niệm này xuất hiện lần đầu tiên, làm thế nào và dưới ảnh hưởng của yếu tố nào đã thay đổi, và ý nghĩa của tình yêu bây giờ.

Tình yêu là từ mà chúng ta mô tả cảm xúc phức tạp và thực hành tương quan với cảm xúc này. Nhân vật chính trong tiểu thuyết Chín mươi chín mươi của nhà văn James Heins được dịch sang tiếng Nga là một nhà nhân học hiện đại tiên tiến, người sợ tránh sử dụng từ này liên quan đến cảm xúc của chính mình: Tất nhiên, biểu hiện của âm mưu tư sản là một nỗ lực nhằm giảm bớt một hệ tư tưởng phức tạp. Tuy nhiên, trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta không chỉ giảm sự đa dạng của cảm xúc và biểu hiện của chúng thành một từ duy nhất, mà còn định kỳ sắp xếp các "cuộc chiến nhập tịch" đặc biệt - tranh chấp về tình yêu đích thực là gì. Gary Chapman, một nhà tư vấn Baptist về hôn nhân và các mối quan hệ, đã viết cuốn sách nổi tiếng của mình về sự biến đổi của những diễn giải có thể xảy ra ngay cả trong một lát cắt vào những năm 1990. Ông xác định năm cách hiểu có thể có về tình yêu, chính xác hơn là các thực hành của nó (từ dễ chịu, trò tiêu khiển đặc biệt, quà tặng, chạm và hành động phục vụ). Nhưng điều này là không đủ, vì vậy Chapman làm phức tạp bức tranh bằng cách thêm một sự phân biệt giữa tình yêu và tình yêu.

Trên thực tế, một cảm giác đặc biệt liên quan đến một người khác, rõ ràng, tồn tại và tồn tại trong tất cả các xã hội, nhưng sự đa dạng của các thực hành liên quan đến nó cho phép chúng ta nói về những cách hiểu khác nhau về tình yêu. Ví dụ, trong thời cổ đại, các văn bản xuất hiện với chúng ta cho thấy một số quan điểm khác nhau: sự gợi cảm về tình dục của Ovid trong Khoa học tình yêu, tình bạn của Achilles và Patroclus trong Homer Iliad, sự hấp dẫn vũ trụ đối với sinh sản và sự bất tử trong Plato. Trong tất cả các trường hợp, chúng ta đang nói về sự gợi cảm của đàn ông, vì người phụ nữ không được coi là một người đàn ông toàn diện và không có quyền công dân.

Tiếp theo tình yêu lãng mạn hiện đại, theo nhà triết học Denis de Rougemont và nhà xã hội học Norbert Elias, để kết hợp với tình yêu lịch sự được tôn vinh bởi những người hát rong ở Christian Europe thế kỷ 12. Đặc điểm chính trong trường hợp này là khoảng cách địa lý hoặc xã hội giữa yêu hay yêu và người yêu hoặc người yêu (các văn bản tương ứng cũng được viết bởi phụ nữ). Ý tưởng về sự độc đáo của tình yêu lịch sự bỏ qua sự hiện diện của những bài thơ tương tự ở Ai Cập cổ đại, ở Trung Quốc, từ thế kỷ thứ 9 đến thứ 6 trước Công nguyên. Oe., Ở Nhật Bản, thời Heian, trong thơ tình Hồi giáo thời Andalusia thời trung cổ. Tuy nhiên, sự tinh tế của bối cảnh xã hội lấp đầy tình yêu với nội dung cụ thể.

Ngày nay, hiệu suất của Pa-ri, được thừa hưởng từ tình yêu lịch sự thời trung cổ (de Rougemont và Elias) hoặc tình yêu lãng mạn vào cuối thế kỷ 17 (theo nhà xã hội học Anthony Giddens), vẫn bao gồm khái niệm về lòng trung thành tình dục và vượt qua những trở ngại cho những người yêu hạnh phúc. Điều này đòi hỏi nhiều vấn đề - ví dụ, tình yêu hóa ra khó thể hiện và duy trì trong các mối quan hệ lâu dài, vì hầu hết các nguồn (sách, phim, bài báo trên tạp chí) được dành cho những trải nghiệm đi cùng mọi người trước khi bắt đầu mối quan hệ lâu dài và đặc biệt là sống thử. Các mẫu của thực hành tình yêu được đặt theo bối cảnh xã hội và các ý tưởng chủ đạo, và công việc hiệu quả theo hướng này sẽ là tăng sự đa dạng của các ý tưởng về cách liên quan đến cảm giác này.

Để đưa ra một định nghĩa về tình yêu, trước tiên bạn phải đồng ý rằng khi chúng ta nói từ "tình yêu", tất cả chúng ta đều hiểu nó ít nhiều bằng nhau, ngay cả khi chúng ta quyết định rằng chúng ta đang nói về cái gọi là tình yêu lãng mạn, và không, ví dụ, về tình yêu của sự thật hoặc quê hương. Các vấn đề đã bắt đầu ở đây, vì chúng ta không nói về một hiện tượng, về sự đồng thuận có thể chấp nhận được ở cấp độ, tất cả chúng ta đều quan sát điều tương tự, bây giờ chúng ta hãy hiểu nó là gì và cách thức hoạt động của nó. Không, tất cả chúng ta đều quan sát những điều khác nhau, mọi người đều gọi tình yêu của riêng mình, và điều cần thiết là, như họ nói, để đồng ý về các điều khoản. Vậy thì câu hỏi "tình yêu là một hiện tượng văn hóa xã hội, sinh học hay một số khác?" quay ra ngoài Thông thường, một nhà nghiên cứu có thể nói: "Ở đây chúng ta có một hiện tượng, đó là cốt lõi của một nền văn hóa xã hội, và hãy đồng ý gọi nó là tình yêu." Một người khác nói: "Ở đây chúng ta có một hiện tượng, về cơ bản nó là một hiện tượng sinh học và hãy đồng ý gọi đó là tình yêu."

Chúng ta hãy giả sử rằng chúng ta đã đi đến kết luận rằng chúng ta quan tâm đến thành phần văn hóa xã hội của tình yêu lãng mạn. Gần đây, một vị trí rất phổ biến trong các nhà nhân chủng học (đó là về nhân học xã hội và văn hóa) là tình yêu lãng mạn là một cấu trúc văn hóa xã hội, được phát minh bởi người châu Âu ở đâu đó trong thời trung cổ, và lan truyền gần đây trên phạm vi toàn cầu. Đó là, tất cả những ahs, tiếng thở dài, lý tưởng hóa của người yêu dấu, vv được phát minh bởi các tác giả của tiểu thuyết thời trung cổ. Có vẻ như một quan điểm khá dễ bị tổn thương, nếu bạn đưa ra ví dụ về những câu chuyện tình yêu từ văn học của các nền văn hóa khác, nhưng, trước tiên, chúng tôi nhận thấy tài liệu này thông qua lăng kính của các ý tưởng của chúng tôi, và thứ hai, là những người ủng hộ đối tượng vị trí này, được mô tả trong Di tích văn học giới thượng lưu, và thực tế là các nhà nhân chủng học quan sát họ tại địa phương không liên quan gì đến điều này. Và nói chung, tình yêu có thể được tuyên bố là khái niệm dư thừa trùng lặp với những người khác được sử dụng để mô tả mối quan hệ giữa các cá nhân trong xã hội. Nhưng kể từ khi tình yêu xuất hiện, ngay cả khi nó được phát minh bởi các tiểu thuyết gia châu Âu (hoặc, thật hợp lý khi tiếp tục, người Hy Lạp cổ đại), và những người đương thời đang lo lắng, thì bạn vẫn phải đối phó với nó.

Mới đây, tại một trong những liên hoan phim, bộ phim Ngủ không ngủ ở New York đã được chiếu về cách mọi người trải qua và sống trong mối quan hệ yêu đương. Diễn giả chính trong bộ phim này là nhà nhân chủng học Helen Fisher, cô đề cập đến hiện tượng tình yêu và đi đến kết luận rằng tình yêu lãng mạn là một chứng nghiện, giống như một loại thuốc. Nói chung, rất nhiều từ ngữ quan trọng (và công bằng) được nói và viết về tình yêu lãng mạn, đặc biệt là giả định tập trung vào một đối tượng duy nhất. Nhưng, nếu chúng ta cho rằng một người là một sinh vật không chỉ có ý thức về bản thân mà còn có khả năng tự xây dựng lại (nhân học triết học theo nghĩa này cho phép tự do hơn nhiều so với xã hội), kể cả ở cấp độ văn hóa xã hội, thì có thể từ bỏ "cái xấu". yêu và đến với một cái mới - tốt hơn. Đó là, ví dụ, để hình thành khái niệm về các mối quan hệ hài hòa và tuyên bố rằng từ đó các mối quan hệ đó nên được coi là tình yêu chân chính. Về nguyên tắc, họ làm điều đó thường xuyên, nhưng, dường như, không có nhiều thành công thực tế. Và nói chung, quay trở lại ý kiến ​​của nhân vật thuần túy châu Âu về khái niệm "tình yêu", điều đáng chú ý là, dù ý tưởng về tình yêu có thay đổi như thế nào, bất cứ khi nào có vẻ như điều gì đó mới xuất hiện, bạn nên mở cuộc đối thoại Plato "Pir" và chắc chắn - đã được nói về điều này.

Ví dụ cổ xưa nhất về tình yêu trong tôn giáo là tình yêu của con người và của Thiên Chúa. Ishtar và Gilgamesh ở Mesopotamia, Selena và Endymion ở Hy Lạp, Sigurd và Brunnhilde trong số những người Scandinavi - những câu chuyện về các mức độ bi kịch khác nhau được nhiều người biết đến. Sau này, khi chủ nghĩa ngoại giáo vẫn còn trong quá khứ, tình yêu ở khía cạnh lãng mạn và thậm chí gợi tình của nó vẫn tiếp tục được sử dụng để mô tả mối quan hệ của một người với một vị thần. Trên khắp thế giới, các nhà huyền môn, Kitô hữu và Hồi giáo đã sử dụng hình ảnh và ngôn ngữ để mô tả tình yêu để thể hiện mối quan hệ của họ với Thiên Chúa.

Trong thực hành bhaktas của Ấn Độ giáo, những người dành cả cuộc đời cho một vị thần duy nhất, thường là Cherry trong vỏ bọc của thần Krishna, điều này còn đi xa hơn: các tín đồ tự nhận mình là đối tác thực sự của vị thần trong các trò chơi tình yêu trong thời gian ở trần gian. Tiếng vang của những quan niệm như vậy có thể được tìm thấy trong Do Thái giáo, nơi mà tất cả Israel được coi là "cô dâu của Thiên Chúa", và trong các truyền thống khác. Điều này có nghĩa là nội dung của tất cả các tôn giáo là tình yêu? Tất nhiên là không. Nhưng điều quan trọng cần lưu ý rằng đó là tình yêu thường được tìm thấy trong nhiều tôn giáo khác nhau như là cách thành công nhất để thể hiện cảm xúc mà một kinh nghiệm huyền bí liên quan đến đối tượng tôn thờ của mình. Điều này được biểu hiện như thế nào trong thực tế? Thoạt nhìn, không nhiều: loại mặc khải này là rất nhiều nhà huyền môn giác ngộ, và không phải là tín đồ bình thường. Nhưng chúng trở nên khả thi do sự thay đổi quan trọng nhất trong văn hóa của chúng ta, vốn gắn liền với sự truyền bá của Kitô giáo: một sự chuyển từ bên ngoài sang bên trong, từ hành động và thực tế vật chất sang suy nghĩ, cảm xúc và ý định.

Kitô giáo đã đưa ra nền văn minh phương Tây quan điểm rằng những gì đang xảy ra trong tâm trí của con người có thể quan trọng hơn những gì đang xảy ra xung quanh anh ta. Hoàn toàn là tâm lý, các quá trình lý tưởng đột nhiên trở nên có khả năng thực sự thay đổi thế giới vật chất. Những ý tưởng tương tự lan truyền ở những nơi khác trên thế giới, mặc dù đối với chúng tôi, đối với người dân văn hóa phương Tây, lịch sử Kitô giáo rõ ràng và quan trọng hơn. Những ý tưởng như vậy cho phép Sufis, bhakta và ẩn sĩ "gặp gỡ" với Thiên Chúa. Brunhilda có thể xuất hiện trước Siegfried trên chiến trường bằng xương bằng thịt, nhưng Jesus, Allah hoặc Krishna chỉ có thể xuất hiện trước tâm trí con người, tuy nhiên, điều đó không làm giảm tầm quan trọng của một cuộc họp như vậy. Và chính xác là một quan niệm tôn giáo thuần túy đến mức những cảm xúc có sức mạnh và giá trị bên trong của riêng họ và là điều chính mà tôn giáo đã trao cho tình yêu, như chúng ta biết. Chính xác là, ý tưởng rằng tình yêu, nếu đó là sự thật và sự chân thành, thì đi, chiến thắng mọi thứ, biện minh cho mọi sự hy sinh và có khả năng vi phạm bất kỳ luật lệ nào, những câu chuyện mà chúng ta gặp trong các tiểu thuyết hào hiệp và trong các bộ phim Hollywood.

Tôi biết, có lẽ, khoảng hai mươi lý thuyết về "tình yêu". Có lẽ nhiều hơn - một chủ đề nóng bỏng. Nhìn nhận lại, những lý thuyết này có thể giải thích tại sao mối quan hệ nảy sinh hoặc tại sao nó không thành công. Nhưng để tìm kiếm một đối tác, không có lý thuyết nào trong số này giúp được. Tại sao chính xác ở đây chạy tia lửa? Tại sao nó nổ ra ở đây, nhưng không phải ở mười nơi khác? Đây là phép thuật. Sự lựa chọn một đối tượng trong tình yêu luôn xảy ra một cách vô thức. Dĩ nhiên, bạn có thể tự tin nói rằng: Tôi đã chọn cô ấy vì cô ấy là người đẹp nhất trong bữa tiệc, nhưng sự thật là cô ấy đã chọn điều đó mà tôi gần như hoặc không biết về chính mình. Nó giải quyết, nó cung cấp các hormone mong muốn, và, như một quy luật, bạn có thể dựa vào nó. Và ý thức vẫn là bằng cách nào đó giải thích cho sự lựa chọn này: có khả năng là người giỏi, anh ấy có một công việc tốt, anh ấy rất thích động vật và vân vân.

Tình yêu hoạt động trên hai loại nhiên liệu: hormone và dự đoán. Thông thường chúng ta có một số loại cốt truyện nội bộ, trong đó đối tác có vai trò quan trọng và cốt truyện này được hình thành từ thời thơ ấu, và đôi khi là một vài thế hệ trước chúng ta. Để tin rằng chúng tôi chỉ đơn giản là tìm kiếm một người trông giống cha cha là một ảo tưởng nực cười. Đôi khi cho cha, đôi khi cho mẹ, đôi khi cho một phần của mẹ, và đôi khi cho một số phần tách ra, không được nhận ra của chúng ta. Anh chị em cũng vậy, không cần giảm giá. Khi chúng tôi gặp đúng người, điều tuyệt vời cho khung cảnh bên trong của chúng tôi, các dự đoán sẽ thư giãn ngay lập tức, giống như các phản ứng hóa học.

Một số người từ các nhà tư tưởng thời trung cổ đã nói rằng "tình yêu không cần quá khứ". Thật không may, những câu chuyện này không phải lúc nào cũng nói về một gia đình hạnh phúc và một tuổi già lặng lẽ trong tay. Mặc dù ở cấp độ ý thức, hình ảnh hầu như luôn luôn giống nhau. Và ở cấp độ sâu hơn, nó có thể là về sự phản bội, phản bội hoặc làm mẹ cô đơn, và về sự hy sinh và dằn vặt (khi bạn phải chịu đựng cho ai đó, và càng nhiều càng tốt), và cho một số hành vi phạm tội từ lâu mà cũng sẽ có một đối tác. Mà, tất nhiên, không phải là một giấc mơ hay một tinh thần. Rất nhiều trong tình yêu có liên quan đến hồi quy - từ lâu đã nhận thấy rằng những người yêu nhau cư xử và phản ứng như những đứa trẻ nhỏ. Than ôi, nếu trong thời thơ ấu chúng ta bị từ chối, không được nghe, không được chú ý, nếu chúng ta cô đơn và đáng sợ, nó sẽ thể hiện trong các mối quan hệ yêu đương. Bắt buộc. Nhưng tin tốt là tất cả các "kịch bản của cha mẹ" và các vở kịch bên trong của chúng ta không phải là một câu. Hai người lớn có thể viết lại gần như bất kỳ câu chuyện nào theo cách nó bao gồm niềm vui, tình dục và tuổi già lặng lẽ trong tay.

ảnh: Shutterstock