Bài ViếT Phổ BiếN

Editor Choice - 2024

"Duyên dáng, nhưng nhanh chóng phân hủy": Tại sao mọi người đam mê xác chết nữ

Chẳng bao lâu nữa, người Nga sẽ thuê bộ phim "In the Dark", trong đó một trong những vai chính do Emily Ratakovski thủ vai - một người mẫu thường được đưa vào xếp hạng "những người phụ nữ đẹp nhất thế giới". Ratakovski đóng vai nạn nhân giết người trong tương lai, và sau đó là xác chết của cô. Mời một ngôi sao instagram với những bức ảnh vui vẻ trong bộ đồ tắm cho vai người chết dường như vô lý chỉ từ cái nhìn đầu tiên. Chúng tôi hiểu khi sự ngưỡng mộ đối với xác chết (đặc biệt là nữ) đã trở thành một xu hướng và làm thế nào người xem từ khắp nơi trên thế giới quan hệ tình dục với xác chết.

Thông báo từ cái chết

Ngày nay, chúng ta quan niệm cái chết rất khác so với một vài thế kỷ trước. Trong thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, nó là một phần của cuộc sống hàng ngày. Việc xử lý xác chết tại nhà, tổ chức đám tang độc lập, nghi thức đau buồn, gợi nhớ đến bản chất chu kỳ của thời gian, khiến cái chết trở nên dễ hiểu và gần gũi với mọi người. Tỷ lệ tử vong cao hơn đáng kể và gần như không thể tránh khỏi một vụ va chạm trực tiếp với người khác đã qua đời.

Trong thời đại của hiện đại, cái chết đã được đưa vào danh mục các sự kiện đặc biệt: chất lượng y học đã được cải thiện, và các thực hành về trải nghiệm cái chết đã thay đổi. Ngày nay, chúng ta dường như bị tuyệt chủng vì chết: các xác chết ngay lập tức được đưa đến nhà xác, các bên thứ ba tham gia vào việc tổ chức tang lễ, và tang tóc và tang tóc đã lỗi thời. Jacques Lynn Foltin, trong bài tiểu luận Người chết phổ biến và Tình dục chết: Văn hóa đại chúng, Kiểm tra pháp y và Cuộc nổi dậy của người chết, mô tả văn hóa từ chối cái chết được củng cố như thế nào. Các xác chết và cái chết thực sự (và không thẩm mỹ) bắt đầu gây ra nỗi kinh hoàng và sự từ chối.

Ngày nay, chúng ta đã bị loại trừ khỏi cái chết: các xác chết ngay lập tức được đưa đến nhà xác, các bên thứ ba tham gia vào việc tổ chức tang lễ, và tang tóc và tang tóc đã lỗi thời

Nhà nhân chủng học Jeffrey Gorer trong bài tiểu luận "Nội dung khiêu dâm của cái chết" là một động lực thú vị. Ông tin rằng khi xã hội bị trục xuất khỏi cái chết thực sự, và tình dục trở nên ít cấm kỵ hơn - cái chết diễn ra như một điều cấm kỵ và đồng thời làm xáo trộn chủ đề. Theo nhà nghiên cứu, chính sự tha hóa của cái chết thực sự đã khiến khán giả muốn quan sát cái chết dữ dội, không tự nhiên. Gorer gọi hiện tượng này là "nội dung khiêu dâm chết chóc" vì sự tàn nhẫn và yếm thế của những hình ảnh đó, cũng như sự bác bỏ hoàn toàn việc thực hành đau buồn. Gorer so sánh sự tôn sùng xác chết và giết người ngày nay với thái độ đối với cái chết trong thời đại Victoria: thời điểm mà sự khiêm tốn và trinh tiết được coi trọng nhất ở phụ nữ được đánh dấu bởi nhu cầu cao đối với dịch vụ khiêu dâm và tình dục.

Cái chết đã không còn nhìn thấy được, nhưng không biến mất ở bất cứ đâu: chúng ta tiếp tục sợ chết và đang cố gắng đối phó với nỗi sợ hãi này trong không gian của văn hóa nhạc pop, Elizabeth Emerick nói. Một trong những công cụ phổ biến nhất là hợp lý hóa cái chết với sự trợ giúp của y học. Các nhà khoa học pháp y và các nhà khoa học pháp y tiến hành khám nghiệm tử thi có lẽ là phổ biến nhất trong các chương trình truyền hình (ví dụ, trong Cảnh sát biển Cảnh sát, Hồi C.S.I., hay Giải phẫu tử thần). Xu hướng này quay trở lại các rạp chiếu giải phẫu của thế kỷ 19, tuy nhiên, sau đó khán giả vẫn nhìn thấy một xác chết thực sự, và bây giờ chúng ta phải đối mặt nhiều hơn với sự nhại lại cái chết.

Pop hoại tử

Không phải là không có gì mà Gorer gọi khán giả này là sở thích khiêu dâm chết chóc, trong văn hóa nhạc pop, cái chết của một người hoàn toàn không ngăn cản ham muốn của anh ta. Trong sê-ri phim Cảnh sát biển Marine Cảnh sát, một trong những nhà tội phạm học, làm việc với một người đàn ông khác xác chết, thu thập các mẫu tinh trùng từ quần áo của anh ta và làm cho vui về sự cương cứng sau khi chết của anh ta - hơn nữa các cuộc đối thoại của các chuyên gia tiếp tục xoay quanh tình dục. Ranh giới giữa người sống và người chết ngày càng mỏng hơn, và các xác chết trên màn hình TV hấp dẫn hơn các anh hùng sống.

Ruth Penprint-Manus trong bài viết của cô ấy Xác chết, văn hóa và khoa học phổ biến về khám nghiệm pháp y: nỗi ám ảnh của công chúng về cái chết gợi ý rằng chúng ta quan sát xác chết với một cái nhìn mãn nhãn, tận hưởng sự vi phạm của một người khác. Trong viễn cảnh này, đó là xác chết tuân thủ và không phòng vệ nhất - trên thực tế, cho phép bạn thực hiện hành vi bạo lực lặp đi lặp lại trên nó.

Phân tâm học cổ điển nhớ lại rằng sinh, dục và chết có mối liên hệ nghi thức và không thể tách rời với nhau: Sigmund Freud nhấn mạnh rằng con người có hai bản năng chính - eros và thanatos. Jacques Lacan tin rằng eros và thẩm mỹ đóng vai trò là người dẫn đường cho cái chết, biến nó thành một thứ gì đó hấp dẫn. Nhân tiện, sự kết nối tinh tế này được phản ánh một cách trớ trêu bằng tiếng Pháp: cực khoái được gọi theo ngôn ngữ này là cái chết nhỏ bé (la petite mort).

Các nhà nghiên cứu truyền thông hiện đại chú ý đến cách các xác chết đưa ra yêu cầu về "cơ thể trẻ và gợi cảm". Jacques Lynn Foltin nhắc nhở rằng xác chết cũng trở thành một món hàng, xác chết "hoàn hảo" bị khử băng và điều này dẫn người xem đi quá xa khỏi sự phản ánh về bản chất của cái chết.

Sao Kim để khám nghiệm tử thi

Đam mê xác chết, tất nhiên, không giới hạn trong các bộ phim hay phim. Người chết thực sự đôi khi chiếm lĩnh công chúng thậm chí còn hơn cả hư cấu. Đủ để nhớ lại Công nương Diana và người mẫu Anna Nicole Smith đã chết như thế nào. Độc giả của báo lá cải muốn biết tất cả các chi tiết - từ mức độ thiệt hại đến bức chân dung tổng thể - và, tất nhiên, họ muốn xem ảnh từ nhà xác. Jacques Lynn Foltin lưu ý rằng các nhà nghiên cứu bệnh học phải thuyết phục công chúng rằng xác chết của cả hai nữ anh hùng đều rất đẹp. Người ta nói về Diana rằng cô vẫn "thanh lịch và xinh đẹp" và nói chung dường như cô đang ngủ. Thi thể của Smith đã chết được mô tả là "quyến rũ, nhưng nhanh chóng phân hủy". Biểu tượng tình dục có nghĩa vụ vẫn là đối tượng của ham muốn ngay cả sau khi chết - ví dụ, trên các diễn đàn, nó đã được thảo luận rất tích cực cho dù đó là đạo đức để thủ dâm, nghĩ về Anna Nicole Smith sau khi chết.

Nhân tiện, cụm từ mà xác chết của Công nương Diana trông giống như một người đang ngủ đề cập đến chúng ta về vô số biến thể của thần thoại về Bạch Tuyết và Người đẹp ngủ trong rừng: xác chết của phụ nữ hoặc gần như xác chết đã được hát từ lâu. Trở lại thế kỷ 18, nhà điêu khắc người Ý Clemente Susini đã phát minh ra tác phẩm Anat Anatical Venus Venus - một tác phẩm điêu khắc của một người phụ nữ mà người ta có thể nghiên cứu cấu trúc của cơ thể. Bây giờ "Sao Kim giải phẫu" có vẻ đáng sợ và dường như đề cập đến chứng hoại tử, bởi vì nó tương ứng với tất cả các can của vẻ đẹp thời đó và trông có vẻ hấp dẫn một cách có chủ ý.

Vào thế kỷ XIX, Edgar Poe đã thú nhận tình yêu của mình đối với các xác chết nữ, tin rằng "cái chết của một người phụ nữ xinh đẹp chắc chắn là điều thơ mộng nhất trên thế giới". Và John Everett Millet đã tạo ra hình ảnh "Ophelia" nổi tiếng nhất thế giới - nó vẫn không mất đi sự nổi tiếng và được sao chép bởi những cô gái chụp ảnh mình trong phòng tắm, minh họa những lời thú nhận thân mật.

Tôn sùng hay hy sinh?

Thẩm mỹ của xác chết nữ vẫn là một ví dụ cụ thể về sự khách quan hóa. Đó là lý do tại sao các xác chết phụ nữ phải trông "hấp dẫn" - đủ để gợi lại xác chết huyền thoại của Laura Palmer.

Hình ảnh của cô cũng rất quan trọng vì nó thể hiện cơ học về cách xác chết nữ trở thành không gian cho trí tưởng tượng của nam giới. Trong cuốn Twin Twins, người nổi tiếng của Alice Alice viết trong cuốn sách Những cô gái đã chết: Những tiểu luận về sống sót một nỗi ám ảnh của người Mỹ, chúng ta thấy cách một người phụ nữ được kể và phỏng đoán bởi một người đàn ông, bản thân cô và câu chuyện của cô vẫn chỉ là một đối tượng của sự giải thích của đàn ông.

Laura Palmer cũng là một minh họa về huyền thoại kinh điển của một nạn nhân đã mất kiểm soát cuộc sống. Hình ảnh "cô gái hư", không thể cưỡng lại hoàn cảnh góp phần vào cái chết của cô, là một sự dụ dỗ tình dục tuyệt đối. Một minx và một công chúa không thể được cứu khỏi lâu đài - khán giả chỉ có thể chiêm ngưỡng xác chết của nó một cách suy đồi.

Cơ thể phụ nữ đã chết phải trông "hấp dẫn" - chỉ cần nhớ xác chết huyền thoại của Laura Palmer

Xác chết nữ thẩm mỹ cũng có thể được coi là một nhân vật lý tưởng của đệ trình, Alice Bolin tin. Khi trở thành một xác chết xinh đẹp, một người phụ nữ hoàn toàn mất đi sự chủ quan, ý chí và khả năng chống cự. Do đó, xác chết nữ trong nhiếp ảnh thời trang thường được ví như một con búp bê, ví dụ như trong Tạp chí W chụp năm 2007, nơi các người mẫu đồng thời mô tả người chết và trông giống như búp bê. Tư thế và tiếp xúc của họ trong khung hình cũng đề cập đến trải nghiệm bạo lực tình dục trước khi chết. Và một phép ẩn dụ tương tự thường được sử dụng trong nhiếp ảnh hoặc phim. Ví dụ, trong bộ phim của Guy Burden, nơi bạo lực tình dục, cái chết và hình ảnh của một nữ tôn sùng hội tụ.

Nhân tiện, đó là với sự tôn sùng mà nghệ sĩ Telma Van Rensberg đề nghị liên kết niềm đam mê cho các xác chết nữ. Cơ thể phụ nữ, thiếu chủ quan và ý chí, không còn nguy hiểm và bí ẩn đối với một người đàn ông, trên thực tế, người phụ nữ tại thời điểm này biến thành một chủ thể. Tất nhiên, tình yêu đối với xác chết của phụ nữ không có nghĩa là tình trạng hoại tử đã trở nên phổ biến hơn hoặc văn hóa nhạc pop tuyên truyền giết người, nhưng rõ ràng khắc phục vấn đề với việc trải qua cái chết trong thế giới hiện đại.

Ảnh: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, Phim của Contraluz

Để LạI Bình LuậN CủA BạN