"Cảm thấy như một người đàn ông": Câu chuyện về những người phụ nữ không bị phá hủy bởi Holocaust

THÁNG 1 27 HOLIDAYS QUỐC TẾ HOLTAUS NGÀY. Chế độ Đức quốc xã đã kết án người Do Thái cho đến chết - đàn ông và phụ nữ, người già và trẻ em. Không ai được tha thứ: phụ nữ được sử dụng cho các thí nghiệm triệt sản, họ bị hãm hiếp và đánh đập, con cái của họ bị bắt đi.

Giống như đàn ông, phụ nữ đã chiến đấu chống lại sự vô nhân đạo và áp bức. Một số người tham gia kháng chiến và tham gia vào các cuộc nổi dậy vũ trang, những người khác đã cố gắng hết sức để cứu mạng sống cho chính họ và những người xung quanh. Chúng tôi kể những câu chuyện về ba người phụ nữ dũng cảm.

Stefania Vilchinskaya

Tên của giáo viên, bác sĩ và nhà văn người Ba Lan Janusz Korczak được biết đến rộng rãi, nhưng ít ai biết rằng trong hơn ba mươi năm, một người phụ nữ đã đồng hành cùng anh trong mọi vấn đề - Stefania Vilchinskaya, hay bà Stefa, như những học sinh gọi cô. Trong những câu chuyện về tập phim bi thảm mà Korczak đã từ chối giải cứu, để không để những đứa trẻ một mình trên đường đến phòng chứa khí, Stephanie hiếm khi được nhắc đến trong số những người làm dịu những đứa trẻ trong những giờ qua. Trong khi đó, cô đã có một tác động to lớn đến cuộc sống của Korczak và Nhà mồ côi do anh tạo ra. "Thật khó để xác định nơi Korczak kết thúc và Vilchinskaya bắt đầu. Họ là cặp song sinh, có nghĩa là hợp nhất trong một tâm hồn, một ý tưởng - để yêu trẻ em", người tạo ra kho lưu trữ ghetto Warsaw Emmanuel Ringelblum nói.

Trước khi gặp Korchak vào năm 1909, Stephanie hai mươi ba tuổi đã tìm được danh tiếng của một giáo viên trẻ tài năng. Đằng sau một phụ nữ Do Thái Ba Lan là một trường tư thục tại Warsaw quê hương của cô và giáo dục đại học về khoa học tự nhiên tại các trường đại học của Bỉ và Thụy Sĩ. Các nhà nghiên cứu Ba Lan lưu ý rằng sau đó, cô, một cô gái cô đơn, vì định kiến, không thể mở thực hành làm bác sĩ hoặc tiếp tục hành trình qua châu Âu. Sau đó, Stefania trở về Warsaw và thông qua sự quen biết của cha mẹ cô, cô tình nguyện tìm một nơi trú ẩn nhỏ cho trẻ em Do Thái, nơi cô sớm chiếm một vị trí lãnh đạo. Khi Janusz Korczak đến gặp họ - hoặc để xem một vở kịch được dàn dựng bởi những đứa trẻ, hoặc để đánh giá triển lãm các tác phẩm của họ. Dù sao, các nhà viết tiểu sử tin rằng đó là lúc Korchak quyết định cống hiến hết mình để nuôi con - Stephanie trở thành bạn đồng hành của anh.

Năm 1912, với số tiền của các nhà hảo tâm ở Warsaw, họ đã mở một trại trẻ mồ côi độc đáo cho trẻ mồ côi Do Thái, nơi bản sắc của đứa trẻ là hàng đầu. Giám đốc là Janusz Korczak, gia sư chính - Stefania Vilchinskaya. Họ đã giới thiệu một hệ thống tự trị trong nơi trú ẩn với một hiến pháp và một tòa án trước đó cả trẻ em và người lớn đều bình đẳng, và sống với học sinh như cha mẹ. Việc quản lý nơi trú ẩn được giữ lại cho Stephanie - cô đã tham gia vào việc tổ chức trật tự trong nhà, liên lạc với luật sư và nhà tài trợ, theo dõi sự xuất hiện của trẻ em và nghề nghiệp của họ. "Cô ấy thức dậy trước chúng tôi và là người cuối cùng đi ngủ, làm việc ngay cả khi cô ấy ốm. Cô ấy ở cùng chúng tôi trong khi ăn, dạy chúng tôi băng bó, tắm cho trẻ em, cắt tóc, mọi thứ. Cao, trong một chiếc tạp dề đen, với một người đàn ông ngắn. Cô luôn chu đáo và cảnh giác về việc cắt tóc, cô nghĩ về mọi đứa trẻ ngay cả trong những ngày lễ, cô học trò Ida Mertsan nhớ lại Stephanie.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, Janusz Korczak đã ra mặt trận với tư cách là một bác sĩ, và tất cả những lo lắng về nơi trú ẩn chất đống trên Stephanie. Một trong những lá thư đã sống sót, nơi cô phàn nàn về sự cô đơn khủng khiếp và nỗi sợ không chịu trách nhiệm. Những nỗi sợ hãi này là vô ích: tất cả những ký ức về Stephanie mô tả cô là một nhà tổ chức tài năng, đối tác tốt nhất cho Janusz Korczak, người đã dành nhiều thời gian làm việc với trẻ em, và đôi khi anh quên mất việc lấy khăn tay, ra ngoài để bị cảm lạnh. Năm 1928, Panna Stefa - cô được gọi là một phụ nữ chưa chồng - đã viết trên bảng đen trong lớp học: "Từ giờ trở đi, tôi sẽ được gọi là bà Stefa. Đó không phải là một người phụ nữ có nhiều con như tôi gọi là panna."

Stefania Wilczynska và Janusz Korczak đã không đồng ý rời khỏi những đứa trẻ, mặc dù những người bạn từ dưới lòng đất Ba Lan đề nghị họ chạy trốn. Họ bắt tàu đến Treblinka, nơi họ được gửi đến buồng chứa khí với những đứa trẻ khi đến nơi.

Stephanie hiếm khi bỏ con. Nhưng vào năm 1935, cô đã đến Eretz Yisrael, nơi Korchak gần đây đã trở về, và nhiều lần trong bốn năm tiếp theo, cô trở lại sống trong một kibbutz. Trước thềm chiến tranh, khi tình hình ở châu Âu ngày càng khó khăn hơn, Stephanie trở về Warsaw. Cô gặp cuộc xâm lược của Đức trong trại trẻ mồ côi. Trong tầng hầm của tòa nhà, bà Stefa đã tổ chức một trạm sơ cứu, nơi bà và các con chăm sóc những người bị thương và vô gia cư. Chẳng mấy chốc Warsaw đã đầu hàng, và Đức quốc xã đã thiết lập các quy tắc riêng của họ trong thành phố. Các cuộc hành quyết hàng loạt của những người tham gia kháng chiến bắt đầu, luật chống Do Thái được đưa ra. Bất chấp hoàn cảnh khó khăn, Stefania từ chối rời Warsaw, mặc dù bạn bè của cô từ kibbutz đề nghị giúp đỡ cô. Vào tháng 4 năm 1940, cô đã viết chúng trong một tấm bưu thiếp: "Tôi đã không đến, vì tôi không thể rời xa những đứa trẻ." Ngay sau đó, trại trẻ mồ côi được chuyển đến khu ổ chuột.

Trước chiến tranh, người Do Thái ở Warsaw chiếm khoảng 30% dân số của thành phố, có 350 nghìn người. Hầu hết tất cả đều được đưa vào một khu vực rộng chưa đầy ba km rưỡi, chỉ chiếm 2,4% diện tích thủ đô. Mọi người nép mình trong phòng sáu đến bảy người, nạn đói và điều kiện mất vệ sinh ngự trị. Trong những điều kiện này, một trăm bảy mươi trẻ mồ côi dưới sự dạy dỗ của Janusz Korczak và Stephanie Vilchinska đã được tìm thấy. Khi họ được chuyển đến khu ổ chuột tại Nhà mồ côi, họ đã lấy đi tất cả các sản phẩm được lưu trữ, Kortchak, người đã phản kháng, đang ở trong tù, và trong những tháng đầu tiên, mọi lo ngại về sự sống còn rơi vào Stephanie. Trong hai năm, Korchak và Vilchinskaya chăm sóc những đứa trẻ trong khu ổ chuột. Stephanie tổ chức phòng cho người bệnh dưới tầng hầm của ngôi nhà, ngại gửi họ đến bệnh viện địa phương. Vào tháng 7 năm 1942, các vụ trục xuất đầu tiên từ khu ổ chuột đến Treblinka bắt đầu. Stephanie tin rằng trẻ em không được chạm vào - sau tất cả, trại trẻ mồ côi là một tổ chức nổi tiếng và được kính trọng ở Warsaw. Nhưng vào tháng 8 đã ra lệnh loại bỏ nơi trú ẩn. Sau đó mọi người trong khu ổ chuột đã biết rằng họ sẽ không trở về sau khi bị trục xuất.

Vào ngày 6 tháng 8 năm 1942, một đám rước trẻ em chuyển đến Umschlagplatz, quảng trường bị trục xuất. Họ xếp hàng dài bốn người, tất cả đều ăn mặc gọn gàng, và mỗi người đều mang một cái túi trên vai. Bà Stefa chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của đám rước theo nghi lễ này: bà hướng dẫn bọn trẻ đặt đôi giày tốt nhất dưới giường và quần áo không xa để sẵn sàng ra ngoài bất cứ lúc nào. Stephanie dẫn đầu nhóm trẻ em thứ hai, đứng đầu là Korczak, tiếp theo là các nhà giáo dục và trẻ mồ côi khác. "Tôi sẽ không bao giờ quên điều này ... Đó không phải là một cuộc diễu hành trên tàu - đó là một cuộc biểu tình im lặng chống lại thổ phỉ!" - nhớ lại nhân chứng Naum Remba.

Cả Janusz Korczak và Stefania Vilchinskaya đều không đồng ý rời khỏi trẻ em, mặc dù những người bạn từ dưới lòng đất Ba Lan đề nghị họ chạy trốn. Họ lên một chuyến tàu đến Treblinka, nơi, khi đến nơi, họ được gửi đến buồng khí cùng với những đứa trẻ và bị giết.

Christina Zhivulskaya

Sự thật và hư cấu trong câu chuyện về nữ anh hùng này đan xen: trong các nguồn khác nhau, năm sinh của cô là 1914, sau đó là 1918, và cô đã sống được ít nhất dưới ba cái tên - Sonya Landau được sinh ra, làm việc dưới quyền của Zofi Vishnevskaya Zhivulskaya. Với bút danh mới nhất, cô đã phát hành cuốn sách nổi tiếng nhất của mình, "I Outliving Auschwitz". Kristina, hay, như những người bạn của cô trong trại gọi cô là Kristea, đã sống sót với một trong những phương tiện duy nhất của cô - một trăm chín mươi phụ nữ được đưa đến trại tập trung từ nhà tù Warsaw, nhà thờ Hồi giáo. Ở đó, Christine Zhivulskaya đã tìm cách che giấu quốc tịch của mình, và ngay cả trong cuốn sách - một biên niên sử kỳ lạ của nhà máy tử thần - cô không đề cập đến mối liên hệ của mình với người Do Thái, mà sự hủy diệt được quan sát hàng ngày. Toàn bộ quá khứ của cô là nguy hiểm.

Christina lớn lên ở thành phố Lodz của Ba Lan, học tại một nhà thi đấu của người Do Thái, nhưng gia đình thì thế tục. Giống như nhiều người Do Thái Ba Lan thế tục, cha và mẹ cô đã tổ chức một số ngày lễ của người Do Thái, nhưng không đến hội đường. Sau khi tốt nghiệp ra trường, Kristina đến Warsaw để học luật học, làm việc bán thời gian tại các văn phòng luật sư, nhưng không hoàn thành việc học của mình: vào tháng 9 năm 1939, Đức chiếm Ba Lan. Cô gái trở về nhà với bố mẹ và em gái. Cuộc đàn áp người Do Thái ở Lodz thắt chặt, một khu ổ chuột được tạo ra và gia đình quyết định chạy trốn đến Warsaw, với hy vọng có được tài liệu giả. Tại thủ đô, để tránh số phận của những người Do Thái còn lại trong thành phố không hoạt động: năm 1941, Zhivulsky ở trong khu ổ chuột, nơi Christina ở trong điều kiện vô nhân đạo trong gần hai năm. Mỗi ngày mẹ cô đặt một cái nồi lên bếp, mặc dù không có gì để nấu - nhưng cô đã cố gắng hỗ trợ gia đình với sự xuất hiện của bữa tối, đun sôi và phục vụ nước trên bàn.

Năm 1942, khi mối đe dọa bị trục xuất hoặc chết vì đói dường như là không thể tránh khỏi, Christine đã tìm cách trốn thoát khỏi khu ổ chuột với mẹ. Cô gia nhập hàng ngũ kháng chiến Ba Lan và bắt đầu chuẩn bị các tài liệu sai lệch cho người Do Thái, binh lính của quân đội Craiova và những người đào ngũ ở Đức. Đức quốc xã, những người đang bức hại các thành viên dưới lòng đất, gọi cô là "Zosya tóc vàng". Họ quản lý để bắt công nhân ngầm vào năm 1943. Cô gái nộp tài liệu gửi đến Christina Zhivulskaya. Nhờ ngoại hình của mình, tương tự như những ý tưởng về Slavic, cô đã vượt qua chính mình như một cô gái Ba Lan. Sau khi bị thẩm vấn tại Gestapo, Christina mới được đưa vào tù, và hai tháng sau đó trong những chiếc xe chở hàng cho gia súc - ở Auschwitz. "Tất cả chúng tôi đều tưởng tượng khác nhau về nơi này. Mỗi người đều có những liên kết riêng, thông tin ngẫu nhiên của riêng mình. Thực sự - chúng tôi đã biết và không muốn biết. Chỉ có tất cả chúng tôi đều biết rất rõ - họ đã quay trở lại từ đó!" - đây là cách Christine mô tả tâm trạng của những người hàng xóm của mình ở Paviak.

Vào mùa thu năm 1943, khi Christina ở Auschwitz, khu phức hợp đã hoạt động đầy đủ. Nó bao gồm ba phe: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) và Auschwitz III (Monowitz). Hoàn toàn thường được gọi là Auschwitz theo tên của thành phố gần nhất của Ba Lan. Đó là trại lớn nhất do Đức quốc xã thành lập: hơn một triệu người đã chết trong đó, 90% trong số họ là người Do Thái. Khoảng hai ngàn người đã bị giết trong mỗi buồng khí lớn tại một thời điểm. Đến trại, Christine chưa biết rằng phần lớn tù nhân Do Thái đã được gửi từ nhà ga ngay lập tức đến cái chết của họ, và điều kiện sống của những người khác rất nghiêm trọng mà ít người sống sót. Khi những người phụ nữ đầu tiên gặp nhau trong doanh trại, những người mới đến bắt đầu hỏi tại sao tất cả nhóm chín mươi người của cô ấy chết, cô ấy trả lời: Từ chết! Trong trại tập trung họ chết vì chết, bạn có hiểu không? bạn sẽ chết. "

Khi những bài thơ của Christina, kêu gọi trả thù, rơi vào tay chính quyền trại - cô đã dành cả đêm để chờ chết, nhưng cô gái tìm thấy những tin nhắn đã không cho cô đi.

Chưa bao giờ Christina viết thơ, nhưng trong nhiều giờ cô đứng trên tấm bia (kiểm tra), cô bắt đầu nhặt những vần điệu. Những bài thơ của cô về cuộc sống trong trại bắt đầu ghi nhớ và đọc thuộc lòng hàng xóm. Trong số những người thích công việc của Christine, có một tù nhân có ảnh hưởng, nhờ người mà cô làm việc trong một thời gian ngắn trên đường phố và sớm thấy mình ở trong một khu nhà nơi họ đang đính hôn với những tù nhân mới đến. Chạy đến chỗ bạn mình trong một vòng quay, một khối bệnh nhân, Christina mắc bệnh sốt phát ban. Cô cố gắng di chuyển căn bệnh trên đôi chân của mình, nhưng cô vẫn thấy mình trong một túp lều, nơi "trên tất cả các giường là những sinh vật trần truồng, hói đầu, phủ đầy đốm, nhọt, trát bằng thạch cao, cọ rửa dữ dội".

Theo họ, Christine nhặt ghẻ. Sau một vài tháng, cô đã bình phục - đến lúc này, cô đã là người duy nhất sống sót sau khi vận chuyển. Với sự giúp đỡ của cùng một tù nhân có ảnh hưởng, Cristina đã đạt đến đỉnh cao của sự nghiệp trại trại sau khi cô rời khỏi tòa nhà - cô thấy mình trong đội tuyển chọn và giữ tài sản của các tù nhân. Cô có quyền truy cập vào những thứ có thể đổi lấy thức ăn, bên cạnh đó, bưu kiện từ nhà giúp nuôi sống bản thân. Bất chấp tất cả các đặc quyền, cô phải làm việc cùng với nhà hỏa táng. Các đường ống có thể nhìn thấy từ văn phòng, và mùi khét đang rò rỉ qua các cửa sổ đóng kín. Thường thì cô tình cờ liên lạc với người sắp chết, người hỏi chuyện gì sẽ xảy ra tiếp theo và Christina không biết phải trả lời như thế nào. Khi bài thơ của cô, kêu gọi trả thù, rơi vào tay chính quyền trại - Christina đã dành cả đêm để chờ chết, nhưng cô gái tìm thấy các văn bản đã không tiết lộ nó.

Vào cuối năm 1944, có tin đồn đến trại về cách tiếp cận của quân đội Liên Xô, trong khi các tù nhân đồng thời hy vọng về sự kết thúc của Auschwitz, và sợ rằng người Đức sẽ che đậy dấu vết của họ và giết phần còn lại. Christina, cùng với các cô gái khác trong đội của mình, đang mong chờ cái chết từ ngày này qua ngày khác, vì họ có quyền truy cập vào một tủ hồ sơ. Khi đi tắm, họ thậm chí còn ví dụ rằng họ đã khởi động ga. Vài ngày trước khi quân đội Liên Xô xuất hiện, người Đức tuyên bố sơ tán tù nhân đến lãnh thổ Đức. Cô được gọi là "cuộc diễu hành tử thần": mọi người đi trong giá lạnh, những kẻ lạc hậu bị bắn. Christine đã thất bại và trốn trong một đống cỏ khô. Trong nhiều giờ cô nằm yên, ngay cả khi một người lính Đức ngồi xuống một chồng. Cuối cùng cô cũng trốn thoát và đến được ngôi làng Ba Lan. Nông dân Christina đã trốn cho đến khi giải phóng. Sau chiến tranh, cô sống ở Ba Lan, trở thành nhà văn, sáng tác các vở kịch và thơ cho các bài hát. Năm 1970, Christina đến gần hơn với các con trai của cô, ở Düsseldorf, nơi cô sống đến năm 1992.

Fania Brantsovskaya

Ở tuổi chín mươi lăm, Fania Brantsovskaya (Yokheles) kể câu chuyện về cuộc sống đến những hội trường đầy đủ đứng mà không có micro; Cô là một thành viên tích cực của cộng đồng người Do Thái ở Vilnius, vẫn làm việc như một thủ thư và dạy cho những người trẻ tuổi người Yiddish. Hôm nay Fanya là đảng phái cuối cùng ở Litva của một đơn vị quân đội Do Thái đã đi qua khu ổ chuột và đã trốn khỏi người Đức trong rừng trong một năm.

Ở Vilnius, Fanya dành gần như cả cuộc đời - cô sinh ra ở Kaunas, nhưng vào năm 1927, khi cô lên năm, gia đình đã chuyển đi. Vilnius là một trong những trung tâm tinh thần của văn hóa Do Thái ở châu Âu, nó được gọi là "Jerusalem của Litva". Khoảng một phần tư dân số thành phố cộng đồng là người Do Thái, có bệnh viện và trường học Do Thái ở khắp mọi nơi, báo Yiddish được xuất bản, và có hơn một trăm giáo đường - bây giờ chỉ còn một. Gia đình Fani không theo tôn giáo, nhưng tổ chức các ngày lễ và cố gắng thắp nến vào ngày Sa-bát. Trước chiến tranh, Fanya đã xoay xở tốt nghiệp một phòng tập thể dục của người Do Thái và đi học ở Grodno. Khi Liên Xô sáp nhập Litva, Fania gia nhập Komsomol và bắt đầu giảng dạy tại một trường học ở một ngôi làng Bêlarut.

Cuộc xâm lược của Đức vào mùa hè năm 1941 đã tìm thấy cô ở Vilnius, nơi cô đến vào dịp lễ. Ngay sau khi chiếm đóng thành phố, cuộc đàn áp người Do Thái bắt đầu. Đến tháng 8, khoảng năm ngàn người đã bị bắn trong khu rừng gần làng Ponary, gần Vilnius. Tất cả cư dân trên đường phố nơi bạn gái Fanya, sống được gửi đến Ponar, bởi vì vào ban đêm, một xác người Đức bị ném ở đó và họ thông báo rằng anh ta đã bị người Do Thái giết chết. Nửa giờ - Fana, cha mẹ và chị gái của cô, đã được dành rất nhiều thời gian để tụ tập khi vào tháng 9 năm 1941, họ được gửi đến khu ổ chuột. Chỉ cần băng qua đường, nhưng một cuộc sống khác đã bắt đầu từ đó - những cánh cổng đã bị đóng lại phía sau người Do Thái và họ bị cách ly khỏi thành phố. Fania rời khỏi khu ổ chuột chỉ để làm việc, bên ngoài cô bị cấm đi bộ trên vỉa hè hoặc nói chuyện với bạn bè.

Trong Fan Ghetto, "cô gái năng động", như cô tự gọi mình, đã chui xuống đất: "Đó không phải là hy vọng sống sót, mà là một sự trả thù và [cách] nhất định để cảm thấy như một người đàn ông." Đến tháng 9 năm 1943, các hành động phá hủy đã trở nên thường xuyên và rõ ràng khu ổ chuột sẽ bị thanh lý. Sau đó, theo chỉ dẫn của thế giới ngầm, Fan, trong số sáu cặp cô gái, đã chạy trốn khỏi thành phố và đi đến đảng phái - cô đã nhìn thấy cha mẹ và em gái mình lần cuối trước khi rời đi; cùng ngày việc thanh lý bắt đầu. Trên đường đi, các cô gái bị lạc, đã trú ẩn một cách kỳ diệu trong làng và với sự giúp đỡ của người dân địa phương đã đến với những người đảng phái.

Fania gia nhập đội hình "Avenger", những người chiến đấu cũng chủ yếu đến từ khu ổ chuột ở Vilnius. Ba tuần sau, cô tiếp tục nhiệm vụ đầu tiên - cắt đứt kết nối điện thoại giữa các bộ phận của quân đội Đức. Trong gần một năm, Fan, cùng với những người đàn ông có súng trường sẵn sàng, chiến đấu trong một nhóm chiến đấu. Trong đội, cô gặp chồng tương lai. Một trong những nhiệm vụ cuối cùng của Fani trong biệt đội là thổi bay đường ray để quân đội Đức khó rút lui hơn. Trở về từ cuộc hành quân, cô thấy các đồng đội của mình đã sẵn sàng trở về Vilnius, giải phóng vào tháng 7 năm 1944, - một thành phố trống rỗng, bị đốt cháy, bị phá hủy, nhưng bản địa. Tôi đã sống với hy vọng rằng gia đình tôi sẽ quay trở lại Vilnius, bởi vì ai đó đã trốn thoát, một lần nữa, F Fanya nhớ lại. Mỗi ngày cô đến nhà ga, nơi những chuyến tàu đến từ Đức, và chờ người thân của cô. Sau đó cô biết rằng gia đình cô đã chết trong các trại sau khi bị trục xuất khỏi khu ổ chuột.

Fania ở lại Vilnius. Cùng với những người Do Thái khác, cô đã đến thăm nơi xảy ra vụ thảm sát ở Ponar, nơi một trăm ngàn người thuộc nhiều quốc tịch khác nhau đã bị giết, và đã đạt được việc lắp đặt một tượng đài. Ông đã dành riêng cho người Do Thái đã chết, nhưng chính quyền Liên Xô sau hai năm đã thay thế nó bằng một đài tưởng niệm, trong đó chỉ đề cập đến cái chết của công dân Liên Xô. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Sau khi nghỉ hưu, cô bắt đầu làm việc tích cực trong cộng đồng, thành lập một ủy ban của cựu tù nhân ghettos và trại tập trung, và tạo ra một thư viện tại Viện Yiddish ở Đại học Vilnius. Fan rất háo hức chia sẻ những kỷ niệm của cô với những người trẻ tuổi đến thăm Vilnius trong các chương trình đặc biệt dành riêng cho ký ức về Holocaust: Tôi coi đó là nhiệm vụ của mình để kể. Hãy cho mọi người biết sự thật và tiếp tục.

Trong việc chuẩn bị vật liệu được sử dụng: các cuốn sách "Muses, Mistresses and Mates: Creative Collaborations in Arts, Art and Life" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman)," Tôi đã sống sót qua Auschwitz "(Kristina Zhivulskaya ), tiểu luận "Stefania Wilczyńska - Người bạn đồng hành trong cuộc đấu tranh của Janusz Korczak" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), bộ phim "Chúng ta là con người" (Trường quốc tế về nghiên cứu diệt chủng, Yad Vashem)

Ảnh:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)