Herstory: Câu chuyện về phụ nữ có cần nghiên cứu riêng không?

Lịch sử phụ nữ và giới tính - điều khoảnđiều mà ngày nay dường như đã được nghe thấy, nhưng đối với đa số dường như vẫn là một điều gì đó không thể hiểu được. Đằng sau những cái tên này là gì? Có phải lịch sử của phụ nữ đòi hỏi một kỷ luật riêng? Làm thế nào và những gì các nhà sử học giới nghiên cứu ngày nay? Tất cả điều này được kể bởi nhà sử học về giới của Liên Xô, giáo viên của Trường Nghiên cứu Văn hóa của Trường Kinh tế Đại học Ella Rossman.

Văn bản: Ella Rossman, Alexandra Savina

Lịch sử phụ nữ

Nếu bạn cố gắng giải thích ngắn gọn ý nghĩa của lịch sử phụ nữ (trong tiếng Anh, nó được gọi là lịch sử của phụ nữ), tốt hơn là gọi đó là lịch sử của phụ nữ. Dự án kỷ luật và hoạt động này có nguồn gốc từ Hoa Kỳ và liên quan chặt chẽ đến nữ quyền làn sóng thứ hai. Trên thực tế, nhiệm vụ chính của lịch sử phụ nữ là quay trở lại lịch sử của phụ nữ - khám phá ra một người phụ nữ là một phần quan trọng của lịch sử thế giới và cho biết cô ấy đóng vai trò gì trong các sự kiện thông thường.

Điều kiện tiên quyết cho cách tiếp cận như vậy xuất hiện vào đầu thế kỷ - ví dụ, vào những năm 1920, trường "Biên niên sử" của Pháp kêu gọi nghiên cứu lịch sử một cách khác biệt, tránh xa việc mô tả cuộc sống của "những người vĩ đại" và chuyển sang cuộc sống hàng ngày của các tầng lớp khác nhau, và Sylvia Pankhurst đã viết về vai trò của những người khác. các phong trào trong lịch sử. Tuy nhiên, trong một thời gian dài, những ý tưởng này vẫn không được quan tâm đúng mức: từ những năm 1960, quan niệm rằng các nhà khoa học của Real real nên tham gia vào chính trị và lịch sử chiến tranh, và cuộc sống và đạo đức của Hồi giáo - sự kế thừa của họ rất phổ biến trong khoa học lịch sử. đồng nghiệp. Vì thứ bậc như vậy, phụ nữ hầu như bị loại khỏi các văn bản về các sự kiện lịch sử. Rõ ràng là các nữ anh hùng trong lịch sử chính trị, họ trở nên ít thường xuyên hơn đàn ông: trong hàng ngàn năm họ gần như không tiếp cận được với quyền lực và chính trị lớn. Điều tương tự cũng có thể nói về khoa học và nghệ thuật: phụ nữ có thể xuất hiện ở đây, nhưng họ khó vào các lĩnh vực này hơn nam giới, phần lớn là do không được tiếp cận với giáo dục nghệ thuật và cũng vì những hạn chế do vai trò xã hội áp đặt "Vợ" - phục vụ lợi ích của người phối ngẫu được đánh giá cao hơn sự sáng tạo. Trong một thời gian dài, phụ nữ thậm chí không được tính vào cuộc điều tra dân số - ví dụ, ở La Mã cổ đại, họ được đưa vào cuộc điều tra dân số chỉ trong thế kỷ thứ ba sau Công nguyên, chỉ vì thuế.

Tuy nhiên, các nhà sử học của Phụ nữ đã kêu gọi sự chú ý không chỉ được trả cho các khu vực "nam" - thị trường lao động và các quá trình chính trị, mà còn cả lao động nữ "vô hình" không được trả lương - công việc tình cảm, chăm sóc gia đình và nhà cửa; đề nghị xem xét làm thế nào cá nhân và chính trị được kết nối.

Ngoài ra, họ muốn thu hút sự chú ý đến các nữ anh hùng bị lãng quên không đáng có trong quá khứ. Chẳng hạn, trong những nghiên cứu ban đầu về lịch sử phụ nữ có tên của Sophia de Condorcet - nhà văn, dịch giả đã tổ chức các tiệm văn học có ảnh hưởng ở Pháp cách mạng, hay Elizabeth Blackwell, bác sĩ phụ nữ đầu tiên ở Hoa Kỳ.

Trong những năm bảy mươi và tám mươi, ngành học tiếp tục phát triển. Nó trở nên đặc biệt phổ biến ở Hoa Kỳ và Vương quốc Anh, và có một trọng tâm nghiên cứu khác nhau ở các quốc gia này. Ở Mỹ, người ta chú ý nhiều hơn đến sự đóng góp của phụ nữ vào văn hóa, đối với các sáng kiến ​​nữ và kinh nghiệm đặc biệt của phụ nữ, vai trò của phụ nữ trong gia đình và tình dục nữ - một số nhà nghiên cứu tin rằng để nghiên cứu về cuộc sống của phụ nữ, điều rất quan trọng là phải theo dõi mối quan hệ giữa họ phát triển như thế nào. Trong số các nhà nghiên cứu nổi tiếng của Mỹ có Joan Kelly, tác giả của bài tiểu luận nổi tiếng "Phụ nữ có phục hưng không?" ("Phụ nữ có thời Phục hưng không?"). Trong tác phẩm của mình, Kelly đặt câu hỏi về thái độ truyền thống đối với thời kỳ lịch sử, đặc biệt là đối với thời Phục hưng: phụ nữ trong nhiều thế kỷ không có quyền như đàn ông, và do đó, văn hóa và khoa học của phái văn hóa đã bỏ qua họ. "Tất cả sự tiến bộ của Ý thời Phục hưng, điều kiện kinh tế, cấu trúc của bất động sản, văn hóa nhân văn của nó đã tìm cách biến một người phụ nữ quý tộc thành một vật trang trí đẹp đẽ, làm cho cô ấy khiêm tốn và trong sạch và đặt cô ấy vào một vị trí phụ thuộc gấp đôi - từ chồng và từ quyền lực", cô viết .

Ở Anh, nghiên cứu được liên kết chặt chẽ với lịch sử công việc: công việc của phụ nữ, bất bình đẳng tiền lương, hoạt động của các công đoàn. Cuốn sách Laura Oren, ví dụ, đưa ra câu hỏi về vai trò của phụ nữ trong nền kinh tế Anh. Mặc dù thực tế là một số người trong số họ không tham gia vào công việc được trả lương, họ phải phân bổ ngân sách gia đình - họ thường tiết kiệm thức ăn cho bản thân và trẻ em để cung cấp cho chồng những thứ cần thiết, đó là, họ phục vụ như một loại đệm khó khăn cho gia đình (và a) lần.

Lịch sử của phụ nữ nhanh chóng bắt đầu trở nên phổ biến - vào những năm tám mươi, hàng chục khóa học tương tự đã được đọc ở các trường đại học Mỹ và Châu Âu. Vào năm 1978, các trường học Sonoma California County ở Hoa Kỳ đã tổ chức một tuần lịch sử của phụ nữ - người ta cho rằng vào thời điểm đó, học sinh sẽ nghiên cứu thành tích của phụ nữ và vai trò của họ trong các sự kiện thế giới. Sáng kiến ​​này phổ biến đến nỗi vào năm 1981, tuần lịch sử của phụ nữ đã trở thành một sự kiện toàn quốc và năm 1987, Quốc hội Hoa Kỳ tuyên bố tháng ba là tháng của lịch sử phụ nữ.

Từ lịch sử phụ nữ đến giới tính

Trong khi đó, những người chỉ trích "lịch sử phụ nữ" khẳng định rằng việc tách ra thành một bộ môn riêng biệt không góp phần vào sự bình đẳng lớn hơn: thành tích của phụ nữ không được đưa vào hệ thống chung, mà chạy song song - dường như đây không phải là một phần của niên đại của thế giới, mà là một thứ tự thời gian của "phụ nữ" đặc biệt .

Năm 1985, nhà nghiên cứu người Mỹ Joan Scott đã thực hiện bước tiếp theo - cô đề nghị không nói về phụ nữ, mà về lịch sử giới. Nhà nghiên cứu đã phát biểu tại một cuộc họp của Hiệp hội Lịch sử Hoa Kỳ, và một năm sau đó đã xuất bản bài báo "Giới tính: một phạm trù hữu ích của phân tích lịch sử". Theo Scott, lịch sử giới tính không chỉ làm sống lại những nhân vật nữ bị lãng quên mà còn cho thấy mối quan hệ giữa hai giới trong những hoàn cảnh lịch sử và cơ chế nhất định để phân phối quyền lực trong xã hội. Scott đề nghị tập trung vào nghiên cứu làm thế nào các khái niệm "nam" và "nữ", định kiến ​​giới và các truyền thống liên quan được hình thành ở các thời điểm khác nhau.

Theo Joan Scott, hướng tiếp tục phát triển. Ví dụ, vào năm 1989, số đầu tiên của tạp chí Giới tính & Lịch sử tiếng Anh với hai phiên bản đã được xuất bản, ở Anh và Hoa Kỳ. Và chẳng mấy chốc, các đối thủ về giới có đối thủ của họ: họ tuyên bố rằng lịch sử của phụ nữ sẽ lại lạc lối với phương pháp này và các nghiên cứu về nam tính sẽ đi vào giai đoạn trung tâm.

Tải đôi

Những người ủng hộ quang học giới trong nghiên cứu lịch sử là ở Nga. Thật vậy, Natalia Pushkareva, một chuyên gia về thời Trung cổ, bắt đầu nghiên cứu về tình trạng của phụ nữ ở Nga cổ đại ngay từ những năm tám mươi, mà không nhận ra rằng chủ đề của mình phù hợp với một ngành khoa học mới.

Đến lượt mình, cách tiếp cận giới tính đối với lịch sử của nhà nước Xô Viết đã cho phép các nhà nghiên cứu có cái nhìn mới mẻ về trải nghiệm hàng ngày của một người Xô Viết, có liên quan mật thiết đến bạo lực: đàn áp, đàn áp bất đồng chính kiến, san bằng. Đối với phụ nữ Liên Xô, ngoài những nguy hiểm và áp lực khác từ nhà nước, cuộc sống còn liên quan đến bạo lực sinh sản. Ở cấp độ chính thức, họ liên tục được kêu gọi sinh con - từ những năm 1930, ông được mô tả là một phần cần thiết trong cuộc sống của bất kỳ công dân nào. Ở một số giai đoạn trong sự tồn tại của Liên Xô, phụ nữ Liên Xô bị hạn chế trực tiếp các quyền của họ: từ năm 1936 đến 1956, việc phá thai bị cấm, trong khi nhiều người không được tiếp cận với thông tin tránh thai hoặc bảo vệ. Tại một số thời điểm, cách duy nhất để lên kế hoạch gia đình cho phụ nữ ở Liên Xô là phá thai, trong thời kỳ cấm - dưới lòng đất.

Sự ép buộc liên tục đến việc sinh con đã được kết hợp ở nhà nước Liên Xô với sự ép buộc để làm việc. Trên thực tế, điều này có nghĩa là người phụ nữ phải hướng về gia đình, để mắt đến nhà cửa và trẻ em, đồng thời làm việc - thường là vì không thể đối phó với những nhiệm vụ này, bà ngoại phải chăm sóc con cái. Tình trạng tắc nghẽn cực độ như vậy với các nhiệm vụ khác nhau được chỉ định bởi thuật ngữ tải trọng gấp đôi.

Năm cuốn sách

Trong những năm qua, chủ đề của nghiên cứu về lịch sử phụ nữ và giới đã trở nên phức tạp hơn. Trong nửa đầu thập niên 90, một bộ sưu tập gồm năm tập mang tên Lịch sử phụ nữ ở phương Tây từ thời cổ đại đến thế kỷ XX đã được Georges Duby và Michel Perrot biên soạn, thu thập hai mươi năm nghiên cứu về tình trạng của phụ nữ ở các thời điểm khác nhau, từ thời cổ đại đến thế kỷ XX. Theo các biên tập viên, nhiệm vụ của bộ sưu tập không chỉ là làm cho phụ nữ có thể nhìn thấy mà còn đặt câu hỏi mới, để hiển thị các sự kiện không phải trong thống kê, mà là trong động lực học. Trong các cuốn sách, người ta chú ý nhiều đến cuộc sống hàng ngày của phụ nữ, sự tham gia của họ vào đời sống xã hội và đặc thù của vai trò giới. Các tác giả cũng không yêu cầu tính phổ quát, địa lý của bộ sưu tập được giới hạn ở châu Âu và Bắc Mỹ (nhân tiện, Nga cũng tồn tại ở đó).

Gần như cùng lúc, Liên đoàn Nghiên cứu Lịch sử Phụ nữ (IFRWH) xuất hiện - nó bao gồm các hiệp hội từ ba mươi bảy quốc gia, từ Ấn Độ đến Hoa Kỳ, từ Hàn Quốc đến Nga. Khoa học tiếp tục phát triển - ví dụ, khi bắt đầu không có hứng thú, các nhà nghiên cứu dần dần chuyển từ mô tả cuộc sống riêng tư sang khám phá cách kết hợp giữa tư nhân và công chúng trong lịch sử của phụ nữ, làm thế nào phụ nữ làm chủ các lĩnh vực "không phải phụ nữ" và tiến vào chính trị và khoa học. Cũng có một mối quan tâm về tình dục (các nhà phê bình nói rằng phạm vi bảo hiểm của chủ đề này là không đủ cho người đàn ông gồm năm tập về lịch sử của phụ nữ), kiểm soát và hạn chế tình dục và bạo lực - ví dụ, xung đột quân sự có thể được xem qua lăng kính cưỡng hiếp quân sự.

Trong những năm 2000, giống như phong trào nữ quyền, lịch sử giới trở nên giao thoa, có tính đến các khái niệm về tôn giáo, nguồn gốc và tình hình kinh tế; nghiên cứu ảnh hưởng của các nền văn hóa khác nhau và toàn cầu hóa về các ý tưởng về giới tính và về các vai trò mà xã hội giao cho nam giới và phụ nữ. Ngoài ra, các nhà nghiên cứu ngày nay quan tâm đến việc di cư và làm thế nào định kiến ​​giới và giới ảnh hưởng đến quá trình này.

Để nhấn mạnh vai trò của cái nhìn nam giới trong suốt lịch sử, vào những năm bảy mươi, các nhà nữ quyền đề nghị sử dụng thuật ngữ "herstory" thay vì "history" ("lịch sử của nó" thay vì "lịch sử của nó"). Từ này không trở nên phổ biến, nhưng nó được sử dụng theo thời gian khi nói đến thành tích của phụ nữ, trong tên của các dự án nữ quyền hoặc trong văn hóa nhạc pop - nói, nó thường được sử dụng bởi drag-diva Roux Paul. Nhưng trong sự hình thành từ khéo léo này phản ánh mong muốn bình đẳng - cả chính các nhà sử học và phụ nữ ...

Ảnh: loc.gov, wikidia (1, 2)