"Ăn mặc tươm tất": Vấn đề của luật khỏa thân là gì
Dmitry Kurkin
Tuần trước tại Ai Cập, nữ diễn viên Rania Yousef bị buộc tội "vô đạo đức": lý do là sự xuất hiện của cô trên thảm của Liên hoan phim Cairo trong bộ váy để lộ đôi chân. Sau đó, nữ diễn viên đã gửi lời xin lỗi công khai tới đồng bào của mình, nhưng cô vẫn được gọi đến văn phòng công tố để làm rõ và thẩm vấn ở đó trong gần bốn giờ. Phiên tòa xét xử vụ án Yousef sẽ được tổ chức vào ngày 12 tháng 12, theo luật pháp Ai Cập, cô có thể phải đối mặt với án tù 5 năm.
Tất nhiên, Ai Cập không phải là quốc gia duy nhất mà luật hình sự điều chỉnh đạo đức xã hội vẫn tồn tại, cho dù đó là hành vi không đứng đắn ở nơi công cộng hay xúc phạm đến cảm xúc tôn giáo. Và mặc dù các luật này quy định các hình phạt nghiêm trọng và án tù là hình phạt, thực tế cho thấy từ ngữ của họ thường rất mờ nhạt, và việc áp dụng chúng phụ thuộc mạnh mẽ vào ý kiến của phiên dịch viên.
Vô đạo đức theo Sharia
Vào tháng 2 năm 2018 tại cùng một Ai Cập, người phụ nữ Nga, bà Nikolina Andreeva đã nhận được những lời buộc tội về hành vi không đứng đắn: một vũ công múa bụng đã bị giam giữ sau khi biểu diễn trong một hộp đêm ở Cairo. Tên đầy đủ của Kênh Một hàng đầu được phát hành lần đầu tiên tại ngoại với số tiền năm nghìn bảng Ai Cập (khoảng 18,5 nghìn rúp), và sau đó bị trục xuất khỏi đất nước. Vào tháng 12 năm 2017, ca sĩ người Ai Cập Shima đã bị kết án hai năm tù - con số tương tự đã được nhận bởi đạo diễn video của cô, mà những người bảo vệ đạo đức coi là vô đạo đức.
Một đặc điểm là trong tất cả các trường hợp, công tố viên đã sử dụng cùng một từ ngữ - một lời kêu gọi vô đạo đức. Các chuyên gia lưu ý rằng ở Ai Cập - cũng như các quốc gia khác ở Trung Đông và Châu Phi Hồi giáo, cùng với một tòa án thế tục, tòa án Sharia cũng hoạt động, định nghĩa về sự vô đạo đức là vô cùng mơ hồ và mức độ tục tĩu được đưa ra trong từng trường hợp bởi thẩm phán. Vì vậy, ví dụ, luật 10/1961, được thông qua ở Ai Cập cách đây nửa thế kỷ để chống lại các nhà thổ và có cụm từ "tham nhũng và mại dâm", được các nhóm tôn giáo địa phương tích cực sử dụng để đàn áp các cộng đồng LGBT - bất chấp sự cấm đoán trực tiếp các quan hệ không dị tính trong luật Ai Cập không
Sự nhầm lẫn tục tĩu
Sự thiếu vắng các chi tiết cụ thể là vấn đề chính của các luật về vô đạo đức không chỉ ở Ai Cập, mà hầu như ở mọi nơi có các luật như vậy: chúng quá chung chung, hoặc ngược lại, bị phá vỡ thành nhiều quy tắc nhỏ và rất cụ thể đôi khi rơi vào các bộ luật kỳ lạ nhất thế giới - ví dụ, luật pháp Thái Lan cấm lái xe không mui (không phân biệt giới tính).
Sự hỗn loạn này có thể được truy nguyên ít nhất bằng ví dụ về các lệnh cấm tiếp xúc với công chúng (trừ các khu vực khỏa thân, trong đó có nhiều trường hợp ngoại lệ được thực hiện). Chỉ có ở Hoa Kỳ, họ khác nhau giữa các tiểu bang và theo luật án lệ, nhiều công thức khác nhau đã bắt nguồn từ thực tiễn pháp lý: tiếp xúc với hành vi tục tĩu, hành vi tục tĩu, một hành vi giải tán công khai, v.v. Vẫn không có sự hiểu biết chung về những gì được coi là tục tĩu. Bộ luật hình sự địa phương quy định rằng một người bị phơi bày nơi công cộng nên có lý do hợp pháp của Khăn để làm điều này (do đó, tòa án thường biện minh cho việc tắm hoặc tắm nắng mà không mặc quần áo và thậm chí là nổi bật), nhưng không có danh sách rõ ràng về các lý do có thể.
Các luật liên quan đến quần áo càng cụ thể, quy định về trang phục càng nghiêm ngặt, họ có xu hướng thiết lập. Nhưng khi nói đến khách du lịch, từ ngữ bắt đầu mờ đi ngay cả ở các quốc gia nơi người dân địa phương quy định che phủ gần như hoàn toàn với quần áo mờ đục. Không muốn làm giảm sức hấp dẫn của khách du lịch, các trang web của các quốc gia như UAE và Morocco, khuyên khách (đặc biệt là phụ nữ đi du lịch không có đàn ông) nên ăn mặc khiêm tốn.
Nguyền rủa
Các luật về vô đạo đức theo nhiều cách tương tự như các luật về bảo vệ cảm xúc của các tín đồ. Cả hai đều có lịch sử phát triển từ các hiệp ước xã hội, đó là sự phong nha và sự hài lòng với Thần hộ - những khái niệm này đã từng đồng nghĩa với nhau, do đó, những điều ước còn sót lại ngay cả ở những quốc gia nơi các tổ chức tôn giáo đã tách khỏi nhà nước (chỉ ở Đan Mạch năm ngoái, luật về việc xúc phạm công khai một tôn giáo đã có hiệu lực trong hơn ba thế kỷ đã bị bãi bỏ, trong khi sáu năm trước, hai phần ba người Đan Mạch kêu gọi giữ gìn, Ireland đã không tổ chức trưng cầu dân ý vào tháng 10 năm nay và báng bổ đã bị hủy bỏ).
Cả những người và những người khác không phụ thuộc quá nhiều vào thái độ nghiêm ngặt như cộng hưởng cộng đồng - vì không có công cụ nào khác để đánh giá thiệt hại được cho là gây ra cho đạo đức và tôn giáo (nghĩa là đối với một nhóm người không xác định). Như trong một trường hợp, hai quyền tự do được bảo đảm - tự do ngôn luận và tự do tôn giáo - va chạm, vì vậy, trong trường hợp khác, ý kiến về biên giới và cách thể hiện là xung đột.