Kokoshnik: Câu chuyện về "Nữ tính bị cấm đoán"

World Cup 2018. Mùa hè trôi qua dưới ngọn cờ đa văn hóa và trở về cội nguồn cùng một lúc. Tại Moscow, một buổi biểu diễn của nhà thiết kế Maria Kazakova, làm việc cho thương hiệu Jahnkoy, thu hút các hoạt động thủ công truyền thống của Nga và kokoshnik trở lại đường phố.

Dường như cái mũ truyền thống này đã có mùa hè này để đi khắp mọi nơi: từ những người đứng đầu người hâm mộ Nga đến khách du lịch Argentina. Ấn tượng chung cũng được xác nhận bằng thống kê: theo RBC, doanh số của kokoshnik tăng 16 lần và các nhà sản xuất được truyền cảm hứng sẽ sẵn sàng xuất khẩu chúng. Chúng tôi nhớ khi những kokoshnik đầu tiên xuất hiện ở Nga và chúng tôi đã cố gắng tìm hiểu ý nghĩa của chúng.

Kokoshnik đến từ đâu

Chúng ta nên bắt đầu với thực tế rằng mái tóc của phụ nữ trong thần thoại Slav là một hình ảnh khá tuyệt vời. Chẳng hạn, người ta tin rằng mái tóc buông xõa của một người phụ nữ đã có chồng có thể mang lại bất hạnh cho cả gia đình và cả làng. Niềm tin cấm đi bộ với những người có mái tóc sành điệu đã đặt nền móng cho tất cả các loại mũ đội đầu, nối tiếp nhau tùy thuộc vào sự năng động của trao đổi thương mại và văn hóa của Nga. Theo thời gian, từ những chiếc khăn trải giường đơn giản và tất cả các loại mũ "có sừng" (vương miện từ những người chưa lập gia đình, mạng và bốn mươi từ kết hôn) vào cuộc sống hàng ngày của phụ nữ Nga giàu có bước vào một kokoshnik.

Nguồn gốc của các loại mũ dân tộc nổi tiếng là không rõ ràng. Lần đầu tiên tên của nó (bắt nguồn từ chữ "kokosh" - "gà trống", để tôn vinh hình dạng của một kokoshnik), chỉ được đề cập trong thế kỷ 17. Tuy nhiên, các nhà sử học tìm thấy các mô tả về một cái mũ ở dạng mào và một tấm xa như biên niên sử Novgorod của thế kỷ thứ 10. Có ít nhất ba phiên bản xuất hiện của kokoshnik ở Nga. Đầu tiên và phổ biến nhất - "Byzantine". Với sự phát triển thương mại giữa các quốc gia, cùng với thập tự giá và Chính thống giáo, con gái của các hoàng tử Nga đã nhận nuôi những chiếc mũ cao từ Byzantines, mà họ bắt đầu mặc trong thời kỳ Hy Lạp. Tuy nhiên, trong hai phiên bản khác, Kokoshnik có nguồn gốc Mông Cổ hoặc Mordovian.

Bất cứ nơi nào kokoshnik đến, anh ta nhanh chóng bị đồng hóa ở Nga, thay đổi và trở thành một hiện tượng phổ biến.

Dù kokoshnik đến từ đâu, ở Nga, anh ta đã nhanh chóng đồng hóa, thay đổi và trở thành một hiện tượng phổ biến. Vì vậy, ban đầu kokoshnik được coi là một người phụ nữ lễ hội của giới quý tộc, họ mặc nó trong đám cưới và trong cuộc sống hàng ngày, họ mặc trang phục đơn giản. Phụ nữ nông dân mặc áo dài và mảnh vụn trong một thời gian dài, họ không thể mua được kokoshnik. Nhưng theo thời gian, kokoshniki hoặc sự giống nhau của họ (cái mũ với ocheliem cao) làm chủ trong các ngôi làng. Các loại kokoshnik, trang trí và thêu của chúng khác với địa phương: ở khu vực miền trung của Nga có những kokoshnik giống như mặt trăng lưỡi liềm (mà tất cả chúng ta thường thấy), ở phía bắc - hình nón một sừng, ở phía nam - hai sừng.

Kokoshnik là phổ biến toàn cầu cho đến cải cách châu Âu của Peter I. Hoàng đế đã bãi bỏ nó giữa các quý tộc và diều hâu, và từ đó chỉ có mục đích mang tính nghi lễ và biểu tượng thuần túy được gắn liền với kokoshnik, và thói quen mặc nó chỉ được bảo tồn trong các ngôi làng. Tuy nhiên, cái mũ có nhiều cuộc phiêu lưu thời trang: Catherine II, thể hiện sự gần gũi với mọi người, đặt ra cho các bức chân dung diễu hành trong đó, và vào thời Nicholas I, người giới thiệu đồng phục tòa án cho phụ nữ bắt chước trang phục dân gian Nga, kokoshnik trở thành một phần bắt buộc. Hiện tượng cuối cùng của kokoshnik có thể là vào năm 1903: anh ta xuất hiện trên những người phụ nữ trong một quả bóng trang phục, đúng vào dịp kỷ niệm lần thứ 290 của triều đại Romanov, mà xã hội cao cấp Nga mặc trang phục của thời tiền Peter Peter. Không cần phải nói, sau cuộc cách mạng, tinh thần hoàng tộc Hồi giáo đã kết thúc, và truyền thống mặc trang phục dân tộc, ngay cả vào ngày lễ, đã đi cùng với hoàng gia.

Ý nghĩa huyền bí và xã hội

Với kokoshnik gắn liền với nhiều nghi thức và, như thường lệ trong truyền thống Nga, những mê tín huyền bí. Maiden và nữ kokoshnik khác nhau về thiết kế của họ: một cô gái chưa chồng chỉ có thể đeo lược, không che đầu và thắt bím (tất nhiên, để thu hút đàn ông), trong khi một phụ nữ đã kết hôn bắt buộc phải đeo kokoshnik với mái tóc che giấu - dấu vết của cùng một đạo quỷ.

Nghi thức chia tay người đẹp của cô gái Nghi lễ của người con gái được kết nối với kokoshnik sau đám cưới: cô gái quấn bím tóc thành hai bím tóc và che đầu bằng ria mép, rơi xuống vai hoặc đeo khăn quàng dưới cằm. Do đó, kokoshnik trở thành một loại điểm đánh dấu địa vị xã hội của phụ nữ.

Nữ tính ở Nga, một mặt, gây ra sự sợ hãi, và mặt khác, nó bị phi tập trung hóa

Kokoshnik được mặc vào ngày lễ, trong khi vào thời gian thường lệ họ mặc áo chiến binh hoặc vương miện nhắc nhở anh. Đối với đám cưới, bao gồm cả người nông dân, gia đình cô dâu đã cố gắng mua một viên ngọc kokoshnik cho nó, các phiên bản rẻ hơn được coi là một sự ô nhục và điềm xấu. Nếu không có tiền, họ đã chiếm giữ kokoshnik ngọc trai từ những người hàng xóm giàu có, và người phụ nữ mặc nó cho đến khi sinh đứa con đầu lòng và ở các tỉnh hàng đầu - ba ngày sau đám cưới. Kokoshnik được giữ trong gia đình hơn một thế hệ: được chuyển từ mẹ sang vợ của con trai hoặc con gái lớn và là một phần quan trọng của của hồi môn. Sau cuộc cách mạng, những người nhập cư, nhiều người trong số họ thành lập nhà thời trang của họ ở Paris, đã giới thiệu các yếu tố của thời trang Slavic vào cuộc sống châu Âu. Do đó, vương miện cưới, từ xa giống với kokoshnik nửa mặt trăng truyền thống của Nga, đã trở nên phổ biến vào những năm 1920.

Giá trị thêu

Thông thường, cái mũ được làm bởi các bậc thầy kokoshnitsy trong các thành phố hoặc trong các ngôi làng lớn. Kokoshniki được bán tại các hội chợ, và đôi khi được thực hiện để đặt hàng. Trong khóa học là một loại vải đắt tiền, được thêu bằng chỉ vàng và bạc, hạt cườm, đá màu trong khung kim loại, và sau đó kéo nó qua vỏ cây. Kokoshniki được trang trí với mặt dây chuyền ngọc trai rơi xuống trên trán của họ - họ được gọi là cô bé; trong thế kỷ 18, chỉ những gia đình rất giàu mới có thể mua những chiếc mũ như vậy. Mỗi sợi chỉ và hoa văn đều ở đó vì một lý do: theo truyền thống, trung tâm là biểu tượng của khả năng sinh sản, và ở hai bên là những hình thiên nga như một biểu tượng của lòng trung thành với vợ / chồng và gia đình.

Phần phía sau được trang trí bằng một cái cây ("cây sự sống"), mỗi nhánh bắt chước một thế hệ mới, và trên các nhánh, tất cả các loại động thực vật được đặt. Những ngôi sao vàng được thêu trên Kargopol kokoshniks (vùng Arkhangelsk), mặt trời thường được đặt trên "trán" và các dấu hiệu trên trời được đặt ở hai bên. Một tập hợp các dấu hiệu bí mật cũng phục vụ như một lá bùa hộ mệnh, nữ tính ở Nga, một mặt, gây ra sự sợ hãi, và mặt khác, nó đã được phi tập trung hóa.

Biểu tượng quốc gia

Tại lễ hội bóng đá hiện tại, kokoshnik đã được định sẵn để trở thành biểu tượng của tất cả mọi thứ. Trước hết, kokoshnik rất đẹp, và thứ hai, trong vô thức, nó là một thuộc tính của mọi thứ tuyệt vời, từ Công chúa Thiên nga đến Ma nữ tuyết. Kokoshnik, như một phần của trang phục dân gian, giữ cho các truyền thống thêu và thủ công mỹ nghệ bị lãng quên không đáng có. Đã có, sự tương tự của kokoshnikov có thể được tìm thấy trong các thương hiệu instagram châu Âu - ví dụ, ở Eliurpi. Vì vậy, sau khi thêu, anh ấy có thể trở thành một xu hướng thời trang mới.

Đồng thời, rất ít người biết rằng kokoshnik ban đầu là một biểu tượng cho sự kỳ thị của hình ảnh nữ tính nhất. Vì vậy, sự ra đi hiện tại theo hướng giả trang (tại Giải vô địch thế giới, đàn ông cũng mặc đồ) là bằng chứng hợp lý cho thấy phụ nữ tóc, giống như phụ nữ nói chung, không nên sợ, nhưng phụ nữ có chồng (và chưa kết hôn) đừng trốn

Ảnh: Eliurpi, Thư viện Quốc hội / Bộ sưu tập Prokudin-Gorskii, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm