10 nhà thờ không theo đuổi đồng tính luyến ái

Dần dần, hôn nhân đồng giới hợp pháp hóa ở những nơi khác nhau trên thế giới. Ở Stockholm, Barcelona, ​​Tel Aviv và các thành phố khác là những niềm tự hào đầy màu sắc, và theo yêu cầu "đi ra" trong các bài đăng khẳng định cuộc sống băng của chúng tôi rơi ra. Nhà thờ cũng đang thực hiện các bước để chấp nhận sự đa dạng: Giáo hoàng Francis tự hỏi "Tôi là ai để phán xét những người đồng tính?" và kêu gọi các Kitô hữu xin lỗi những người đồng tính luyến ái, và Đức Đạt Lai Lạt Ma trả lời "Ok" cho một câu hỏi về hôn nhân đồng giới.

Tất nhiên, nhà thờ không phải là tổ chức đầu tiên bắt được làn sóng biến đổi. Trong lịch sử, cô lên án những người đồng tính luyến ái và coi sự hấp dẫn đối với tình dục của họ là tội lỗi. Có nhiều lý do cho việc này: ví dụ, trong nhiều thế kỷ, quan niệm này chiếm ưu thế trong nhà thờ rằng chỉ có tình dục dẫn đến sinh con mới được phép.

Mặc dù thực tế là các tổ chức tôn giáo lớn, cho dù đó là Giáo hội Chính thống Nga (ROC) hay Giáo hội Công giáo La Mã (RCC), tuân thủ chính sách bảo thủ nói chung, những người khác đang thay đổi. Chấp nhận người LGBT trên một nền tảng bình đẳng cho phép thần học khẳng định. Nó không thể được gọi là đồng nhất hoặc được gọi là một hướng tôn giáo độc lập - bài phát biểu nói về việc chấp nhận cộng đồng LGBT bởi các linh mục hoặc nhà thờ riêng lẻ. Mức độ chấp nhận có thể khác nhau: ở đâu đó giáo dân LGBT có quyền đến nhà thờ mà không có điều kiện và hạn chế, ở đâu đó các cặp đồng giới được trao vương miện, và người đồng tính được phép lên cấp bậc linh mục. Vì vậy, Giáo hội Công giáo La Mã sẵn sàng chấp nhận người đồng tính chỉ với điều kiện độc thân bắt buộc và kỳ dị: tín đồ đồng tính có nghĩa vụ phải từ bỏ mối quan hệ đồng tính ba năm trước khi chấp nhận phẩm giá. Tất nhiên, trong trường hợp này chúng tôi không nói về việc áp dụng đầy đủ.

Truyền thống bảo thủ nhìn thấy trong các dòng từ Levit hoặc trong lịch sử của Sôđôm và Gomorrah, sự khẳng định về tội lỗi của đồng tính luyến ái, nhưng các nhà thần học khẳng định đưa ra một phương án. Vì vậy, một số người trong số họ tin rằng Kinh Thánh không lên án đồng tính luyến ái, nhưng hãm hiếp đồng tính, mại dâm ở đền thờ, hoặc một số hành vi tình dục liên quan đến thực hành nghi lễ. Linh mục Giáo hội Tân giáo Hoa Kỳ Susan Russell lập luận rằng "sử dụng Kinh thánh như một cẩm nang về tình dục của con người là vô nghĩa giống như sử dụng nó như một cuốn sách tham khảo về thiên văn học. Những người viết các văn bản Kinh thánh không biết gì về khoa học đã chứng minh rằng trái đất tròn và xoay quanh mặt trời. Tương tự, họ không biết gì về bản chất của đồng tính luyến ái. "

Đối với nhiều nhà thờ, thái độ đối với LGBT là một trong những điều gây tranh cãi nhất. Trong bối cảnh Nga, câu trả lời cho nó, dường như là không rõ ràng: chúng ta có thái độ đồng bóng rất mạnh mẽ, và nhiều người cố gắng tìm ra lời biện minh cho họ chính xác trong giới luật tôn giáo. Giáo hội Chính thống Nga phản đối các mối quan hệ đồng tính, nhưng ở Nga, bạn cũng có thể tìm thấy các giáo sĩ phản đối đồng tính và quấy rối. Những lời tuyên bố đồng tính luyến ái, tất cả các loại ám ảnh là bằng chứng chủ yếu của người ngoài Kitô giáo và thiếu tình yêu Kitô giáo và đức tin Kitô giáo. Sự thiếu sót này cũng được các giáo sĩ, Georg Archpriest Georgy Mitrofanov nói trong một cuộc phỏng vấn.

Chúng tôi nói về các ví dụ nước ngoài về thái độ thân thiện đối với LGBT trong nhà thờ và về các nhà thờ Nga, nơi mọi người, bất kể định hướng của họ, sẽ không bị lên án.

Nhà thờ cộng đồng đô thị

Thành lập vào năm 1968, hợp lệ ở 37 quốc gia

Giáo hội Cộng đồng Metropolitan là người đầu tiên nhận ra nhu cầu tâm linh của cộng đồng LGBT: họ luôn ủng hộ bình đẳng hôn nhân, không từ chối các cặp đồng giới và thấy sứ mệnh của mình trong việc giúp đỡ các tín đồ LGBT. Ngày nay, nhà thờ Tin lành này có hai trăm hai mươi hai cộng đồng ở ba mươi bảy quốc gia trên thế giới, hầu hết trong số đó là ở Mỹ và Canada. Không có gì ngạc nhiên: 59% người Mỹ LGBT bằng cách nào đó có mối liên hệ với truyền thống tôn giáo và 48% trong số họ là Kitô hữu.

Nhà thờ đã bị tấn công nhiều lần vì vị trí tự do. Người sáng lập của nó, Rev. Troy Perry, đã tiến hành lễ kết hôn đầu tiên của một cặp vợ chồng đồng giới ở Hoa Kỳ vào năm 1968 và đưa ra vấn đề hợp pháp hóa các công đoàn như vậy. Những sự kiện này được phản ánh trong bộ phim: nhà thờ xuất hiện trong bộ phim Cầu nguyện cho Bobby, cuốn sách và bộ phim tài liệu hề Call Call Troy Troy kể về cuộc đời của người sáng lập.

Hoa nhà thờ christ

Thành lập vào năm 1957, hợp lệ ở Mỹ

Vào năm 2005, United Church of Christ đã thông qua một nghị quyết cho phép nghi thức kết hôn cho các cặp đồng giới - đó là một khuyến nghị cho các giáo xứ của nhà thờ. Giáo hội Kitô giáo từ lâu đã ủng hộ các quyền của cộng đồng LGBT và nâng cao người đồng tính và người chuyển giới; phụ nữ cũng được phép phục vụ

Vào năm 2015, tại một trong những giáo xứ của United Church of Christ ở Bắc Carolina, nhà thờ Wedgewood, những kẻ phá hoại đã để lại những dòng chữ kỳ thị trên các cánh cửa - giáo sĩ và giáo dân vẽ lên chúng, mô tả một lá cờ cầu vồng trên các cánh cửa.

Hiệp hội Cộng đồng Thánh Thể Kitô giáo

Thành lập vào năm 2015, nó là một phần của Giáo hội Celtic của Đức, có cộng đồng ở St. Petersburg, Samara, Irkutsk và Tutaev

Ở Nga, bạn có thể tìm thấy các linh mục cá nhân tổ chức cộng đồng LGBT, cộng đồng hoặc nhà thờ, theo truyền thống hầm mộ (nghĩa là những người từ chối theo khóa học chính thức của nhà thờ). Hiệp hội Cộng đồng Thánh Thể Kitô giáo (ACEC) chính thức hỗ trợ LGBT: nhà thờ chấp nhận tất cả giáo dân trên một nền tảng bình đẳng, phụ nữ và người đồng tính được phép trở thành giáo sĩ. Ở Nga, hiệp hội có năm cộng đồng. Cách đây không lâu, nhà thờ đã đặt ra câu hỏi về sự ban phước của các hiệp hội đồng giới - mỗi cộng đồng đã đưa ra quyết định cho chính mình.

Linh mục Alexander Khmelev trong cộng đồng St. Petersburg sẵn sàng ban phước cho các cặp đồng giới. Alexander chuyển đến ACEC từ Giáo hội Chính thống chân chính: mặc dù thực tế là có nhiều người đồng tính trong nhà thờ, các giáo sĩ đã buộc phải che giấu định hướng của họ. Alexander đã mệt mỏi với việc trốn tránh, và vào năm 2015, anh đã xuất hiện trên mạng xã hội.

Linh mục tin rằng việc giải thích Kinh Thánh phải tính đến bối cảnh lịch sử. Vì vậy, ông tin rằng văn bản đề cập đến thực hành nghi lễ. Những nghi thức này được thực hiện mà không có tình yêu với đối tác. Hơn nữa, chúng được thực hiện bởi những người dị tính: họ thực hành tình dục đồng giới như một nghi lễ hoặc hình phạt, lạm dụng. Trong bài trích thư của người La Mã, sứ đồ Phao-lô tự hỏi tại sao người dị tính lại thực hành bản chất của họ. đi ngược lại với bản chất của nó, bất kể đó là gì, "- Alexander Khmelev nói.

Nhà thờ Lutheran của Thụy Điển

Hình thành khoảng thế kỷ thứ mười

Giáo hội Thụy Điển không coi đồng tính luyến ái là một tội lỗi, và kể từ năm 2009, đã tiến hành các nghi thức cho hôn nhân của các cặp đồng giới. Hơn nữa, nhà thờ thừa nhận phụ nữ và người đồng tính vào chức vụ, và đồng tính nữ cởi mở Eva Brunne phục vụ với tư cách là giám mục của giáo phận Stockholm. Cô tham gia vào các niềm tự hào, và như một phương châm khi áp dụng phẩm giá của giám mục, cô đã chọn một trích dẫn từ Gia-cơ 2: 1, "Bất chấp khuôn mặt". Vị trí tự do cũng là đặc trưng của các nhà thờ Lutheran khác ở các quốc gia Scandinavi: các cặp đồng giới được trao vương miện ở Đan Mạch, Na Uy và Iceland.

"Nuntiare et Recreare"

Được thành lập bởi vào năm 2000, hợp lệ ở St.

Thần học khẳng định ở Nga được thúc đẩy bởi cộng đồng Kitô giáo "Ánh sáng của thế giới" tại Moscow và Bộ LGBT "Nuntiare et Recreare" tại St. Petersburg. Cộng đồng "Ánh sáng của thế giới" tổ chức các cuộc họp cho các tín đồ LGBT thuộc mọi giáo phái. Bộ LGBT ở St. Petersburg tổ chức các cuộc họp, tiến hành các khóa đào tạo và hội thảo về các vấn đề về giới tính, tình dục và tôn giáo, xuất bản sách - ví dụ, bộ sưu tập các bài báo "Đồng tính luyến ái và Kitô giáo trong Thế kỷ 21" - và cung cấp hỗ trợ tâm lý cho người LGBT: cộng đồng Trung tâm hợp tác với các nhà tâm lý học chuyên nghiệp. Họ cũng làm việc với hội chứng chấn thương tôn giáo: nhiều tín đồ LGBT phải đối mặt với sự lên án nghiêm trọng từ nhà thờ, điều này gây ra nhiều vấn đề về tâm lý.

Điều phối viên của Bộ LGBT Nuntiare et Recreare Tatyana Lekhatkova thu hút sự chú ý đến thực tế rằng các thực hành đồng tính luyến ái nam được đề cập trong Kinh Thánh có thể phục vụ như một phương tiện để thiết lập thứ bậc, như trường hợp ở Mesopotamia. Nó được coi là một hành động sỉ nhục. "Trong lịch sử của Sôđôm, chúng ta đang nói về một hành động bạo lực. Thành phố bị kết án vì lòng kiêu hãnh và khinh miệt người nghèo, như được viết trong cuốn sách của nhà tiên tri Ezekiel," - Tatiana nói.

Ngoài câu chuyện về Sôđôm, các thực hành đồng tính luyến ái được đề cập đến trong một số đoạn Kinh thánh: trong Leviticus (20:13) và trong các thư tín của Sứ đồ Phao-lô cho Rô-ma (1: 26-27), Thư tín đầu tiên cho Tít (1:10) và Cô-rinh-tô (1:10) 10), cho biết điều phối viên của "Nuntiare et Recreare". Và điều quan trọng là phải tính đến rằng đây là những bức thư được gửi đến những người và cộng đồng cụ thể - chúng tôi không biết trong bối cảnh nào và vì lý do gì chúng được viết, do đó chúng tôi không thể luôn đánh giá cao ý nghĩa của chúng.

Bộ này nhắc nhở chúng ta rằng luôn có những khó khăn trong việc dịch thuật: theo một trong các phiên bản, chính từ ngữ sodomy này là kết quả của sự hiểu lầm về thần kinh học phức tạp của sứ đồ Phao-lô. Có những bản dịch thay thế của cụm từ trong cuốn sách của Leviticus, nơi không có nói về đồng tính luyến ái. Ngoài ra, bất kỳ dịch giả nào cũng nhìn vào văn bản thông qua quang học về văn hóa của họ.

Một số ẩn dụ có thể được tiết lộ theo nhiều cách khác nhau, vì vậy, không cần phải đọc văn bản theo nghĩa đen. Nhiều người đồng tính tìm thấy sự hỗ trợ trong các câu chuyện về David và Jonathan hoặc Ruth và Naomi. Rõ ràng, nếu hai người yêu nhau, họ sống với nhau, quan tâm, nghĩa là họ làm mọi thứ mà các cặp vợ chồng dị tính làm, điều đó có thể xấu, bởi vì Kinh thánh gọi chúng ta là thế này: tình yêu , dịu dàng và quan tâm, "Ta nói yana Lehatkova.

Nhà thờ Tin Lành ở Đức

Hình thành năm 1933, hợp nhất hai mươi nhà thờ khu vực

Gần đây, quốc hội Đức đã phê chuẩn dự luật về hôn nhân đồng giới. Giáo hội Tin Lành của đất nước cũng công nhận các hiệp hội đồng tính một vợ một chồng - hơn nữa, đồng tính luyến ái không phải là một trở ngại cho sự nâng cao của một linh mục.

Giáo hội Tin Lành là một hiệp hội của hai mươi nhà thờ khu vực. Nhà thờ không có một quyết định nào trong chương trình nghị sự của LGBT, chỉ có khuyến nghị cho các mục sư cho phép bất kỳ hình thức quan hệ gia đình nào: ở một số vùng đất, các linh mục có thể kết hôn với một cặp vợ chồng đồng giới, ở các khu vực khác chúng ta chỉ nói về phước lành, nhưng không phải là về một lễ cưới đầy đủ. Nếu linh mục chưa sẵn sàng để tiến hành nghi lễ, anh ta nên được đề nghị một sự thay thế cho cặp vợ chồng, đó là, khuyên người mục sư sẽ có thể kết hôn với các đối tác.

Nhà thờ chính thống tông đồ

Hình thành vào năm 2000, có cộng đồng ở Nga, Bêlarut và Ucraina

Giáo hội Chính thống Tông đồ (OOC) theo truyền thống hầm mộ. Giám mục của Giáo hội Chính thống, Grigory Mikhnov-Vaytenko, nói rằng nhà thờ nên chấp nhận tất cả giáo dân, không có ngoại lệ, bất kể màu da, quan hệ chính trị hay khuynh hướng tình dục. "Vào những thời điểm khác nhau, chương trình nghị sự chính thức bao gồm các câu hỏi khác: nô lệ có thể được chấp nhận mà không có sự đồng ý của chủ nhân không? Một người phụ nữ có thể được chấp nhận nếu người chồng chống lại? Dần dần xã hội và nhà thờ đã xoay sở để đối phó với những vấn đề này. Bây giờ, chương trình nghị sự của LGBT dường như là khẩn cấp nhất. trong năm mươi năm, và câu hỏi này sẽ được giải quyết bằng sự phát triển tự nhiên. Để loại trừ và đẩy lùi con người luôn luôn sai. Nhân loại cần phải làm quen với ý tưởng rằng không có một quy tắc duy nhất nào cho tất cả ", giám mục giải thích.

Về vấn đề hôn nhân đồng giới, COC vẫn chưa hình thành một vị trí chung, nhưng giám mục tin rằng điều này nên được thực hiện. Grigory Mikhnov-Vaitenko đề xuất giải quyết vấn đề này trong cộng đồng và không có sự can thiệp của chính phủ.

Bằng chứng trực tiếp về đồng tính luyến ái là một tội ác trong Kinh thánh, ông không thấy. "Rõ ràng, sự khác biệt trong các mối quan hệ của con người luôn tồn tại, nhưng xã hội không thể chấp nhận: không thể thực hiện mệnh lệnh Kinh thánh ban đầu là có hiệu quả và nhân lên trong một liên minh đồng giới cho đến khi các công nghệ sinh sản hiện đại xuất hiện. Nhưng tôi không nghĩ Kinh thánh nên bị thu hút như là cuối cùng và không thể từ bỏ. nguồn: nhân loại đang phát triển, các công nghệ mới đang nổi lên, và bây giờ nó nguy hiểm hơn nhiều đối với tôi khi có thái độ phù phiếm với người khác hơn là lòng trung thành chân thành và liên minh mạnh mẽ nếu mọi người định nghĩa sở thích của họ là đồng tính luyến ái, "- tin rằng giám mục.

Nhà thờ Chính thống giáo Autocephalous Ukraine

Được tuyên bố ở Ukraine năm 1920, có giáo phậnkhắp Ukraine, cũng như Tổng cục Tây Âu

Linh mục của Giáo hội Chính thống giáo Autocephalous Ukraine, Jacob Krotov, phát biểu công khai để ủng hộ cộng đồng LGBT và lên án chứng sợ đồng tính. Cha Jacob đã viết rằng một ví dụ về những người LGBT tiết lộ một cách xuất sắc sự bất lực của hầu hết các Kitô hữu trong việc hiểu Kinh Thánh, và cố gắng để chữa trị cho một người đồng tính luyến ái hoặc cấm truyền bá. Vị linh mục chỉ ra rằng Kinh thánh không lên án đồng tính luyến ái - vào thời điểm đó thậm chí không có khái niệm này - và lập luận rằng hành vi tự nhiên không thể là tội lỗi.

Quỹ Al-Fatih và Tổ chức Hồi giáo cho các giá trị tiến bộ

Thành lập vào năm 1998 tại Hoa Kỳ hợp lệ ở nhiều nước trên thế giới

Tổ chức thành lập vào năm 2007 tại Hoa Kỳ, hợp lệ ở nhiều nước trên thế giới

Hồi giáo tự do tin rằng nền tảng của tôn giáo nằm ở sự khoan dung và bình đẳng. Quỹ Al-Fatiha, một tổ chức LGBT Hồi giáo quốc tế được thành lập bởi Faisal Alam, là viết tắt của quyền của người Hồi giáo đồng tính và chống lại các ý tưởng nhị phân về bản sắc giới. Quan điểm tự do được chia sẻ bởi Tổ chức Hồi giáo cho các giá trị tiến bộ. Dần dần, các nhà thờ Hồi giáo bao gồm xuất hiện ở châu Âu: chúng mở cửa cho tất cả mọi người, bao gồm cả người Hồi giáo từ cộng đồng LGBT. Phụ nữ được phép cầu nguyện với đàn ông và tự mình cầu nguyện.

Người sáng lập một nhà thờ Hồi giáo tương tự ở Berlin, Seyran Atesh, nhìn thấy mục tiêu làm mới Hồi giáo và mở ra cánh cửa của nhà thờ Hồi giáo cho mọi người mà không bị hạn chế. Tại Pháp, một nhà thờ Hồi giáo mở cửa cho người Hồi giáo LGBT được thành lập bởi người đồng tính luyến ái Louis-Mohammed Zahed. Thật vậy, ở một số quốc gia, người Hồi giáo rất nguy hiểm khi ủng hộ người LGBT: mullah người Iran, người đã bí mật tổ chức hôn nhân đồng giới, phải chạy trốn khỏi đất nước do các mối đe dọa chết người.

Cải cách Do Thái giáo

Nguồn gốc ở Đức vào những năm hai mươi của thế kỷ XIX, sau đó nó lan sang Châu Âu và Hoa Kỳ

Cải cách Do Thái giáo được coi là tự do nhất và thường khoan dung với đồng tính luyến ái: hội nghị trung ương của các giáo sĩ người Mỹ đã công nhận hôn nhân của một cặp vợ chồng Do Thái đồng giới nhất có thể. Tuy nhiên, vấn đề hôn nhân đồng giới và cho phép một người đồng tính phục vụ như một giáo sĩ vẫn theo quyết định của mỗi cộng đồng. Xu hướng cải cách cũng đang xác định lại vai trò của phụ nữ: Rabare Elena Rubinstein đứng đầu cộng đồng Do Thái giáo tiến bộ Shaarey Shalom ở St. Petersburg.

Tuy nhiên, vấn đề hôn nhân đồng giới ở Nga vẫn còn gây tranh cãi. Năm 2006, cựu giáo sĩ Nelly Schulman đã tổ chức lễ kết hôn cho một cặp đồng tính nữ, gây ra một vụ bê bối trong môi trường Do Thái. Ngay cả Zinovy ​​Kogan, người đứng đầu các nhà cải cách thời đó, cũng không tán thành hành động của Shulman.

Ảnh: Wikimedia Commons (1, 2, 3), Sveriges Kristna Råd, Stiftung Orgelklang