Mọi người sống: Tại sao hôn nhân "truyền thống" là một huyền thoại

Chúng tôi nghe tất cả thời gian rằng hôn nhân truyền thống sụp đổ, và các mối quan hệ đồng tính và đa thê phá vỡ tổ chức gia đình và truyền thống hàng thế kỷ của nó. Vấn đề là không có hôn nhân truyền thống của người Hồi giáo: hôn nhân ở những thời điểm khác nhau và cho các quốc gia khác nhau phụ thuộc vào thái độ văn hóa và điều kiện sống, và bao gồm một loạt các khả năng khá rộng.

Tôi có thể nói gì, nếu một nơi nào đó cho cuộc hôn nhân không phải sống. Ví dụ, ở Trung Quốc, vẫn còn truyền thống về một cuộc hôn nhân sau khi chết: trước khi buổi lễ được thực hiện cho hai người chết, để mọi người không ở một mình ở thế giới bên kia, và theo thời gian, việc kết hôn với một người sống và một người chết đã xuất hiện. Ngay cả cuộc hôn nhân dị tính thông thường trong thực tế cũng khác xa với cách chúng ta tưởng tượng. Chúng tôi hiểu những huyền thoại xung quanh mối quan hệ gia đình, tiêu chuẩn hôn nhân và các quy tắc của giai điệu hôn nhân tốt.

Tình yêu không có gì để làm với nó

Chúng ta đã quen coi tình yêu là lý do duy nhất (hoặc ít nhất là lý do duy nhất được xã hội chấp thuận) cho hôn nhân, nhưng điều này không phải lúc nào cũng đúng. Tất nhiên, tình yêu lãng mạn luôn tồn tại, nhưng người ta thường cho rằng nó không phù hợp với hôn nhân: quá nhiều ý nghĩa và chức năng được đưa vào chính cuộc hôn nhân để hai người yêu có thể tự mình đưa ra quyết định.

Càng nghiên cứu về hôn nhân, tôi càng tin rằng anh ta không liên quan gì đến mối quan hệ giữa một người đàn ông và một người phụ nữ. Hôn nhân được phát minh để có được những người thân mới, anh nói, Stephanie Kunz, một nhà nghiên cứu và tác giả của một số cuốn sách về lịch sử gia đình và hôn nhân Các cuộc hôn nhân thực sự theo đuổi nhiều mục tiêu khác nhau: họ cần kết thúc các liên minh và thỏa thuận chiến lược, để duy trì hạnh phúc gia đình, nhận đất đai và tài sản khác - tình yêu có thể nảy sinh trong hôn nhân, nhưng đó không phải là nguyên nhân, mà là hậu quả. Hãy nhớ Anthony và Cleopatra, những người được coi là một trong những câu chuyện tình yêu vĩ đại nhất trong quá khứ - cuộc hôn nhân của họ cũng quan trọng từ quan điểm chiến lược. Vì lý do prosaic, đại diện của các bộ phận dân cư nghèo hơn cũng thường kết hôn, ví dụ, để có nhiều bàn tay hơn trong gia đình. Ở Nga, vào thời tiền Peter, Đại hôn nhân chủ yếu là hợp đồng: họ hàng đã đồng ý kết hôn - thường là cha mẹ của cặp vợ chồng, đôi khi là cha mẹ của cô dâu và chú rể. Theo nhà nghiên cứu Natalia Pushkareva, ngay cả trong thế kỷ XVII, các cô gái không được độc lập làm quen và đàm phán hôn nhân. Không phải vai trò cuối cùng được chơi bởi lý do kinh tế - chúng có liên quan tiêu cực đến mesallian.

Người thân đồng ý về hôn nhân ở Nga - thường là bố mẹ của cặp vợ chồng, đôi khi là bố mẹ của cô dâu và chú rể

Cuộc hôn nhân của tình yêu, như chúng ta đã từng nhận thức về nó, bắt đầu chỉ xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ mười tám. Ví dụ, ở Anh, tình yêu trở thành nền tảng cho hôn nhân vào thời Nữ hoàng Victoria - với ảnh hưởng ngày càng tăng của tầng lớp trung lưu, lý do kinh tế xã hội truyền thống cho hôn nhân bắt đầu mờ dần.

Đồng thời, một phụ nữ đã kết hôn ở một vị trí dễ bị tổn thương hơn, vì cô ấy phụ thuộc về kinh tế và pháp lý vào chồng: và nếu một người đàn ông có thể kết hôn vì tình yêu, người phụ nữ không chỉ yêu người được chọn, mà còn tìm người có thể cung cấp. Chẳng hạn, cho đến giữa thế kỷ XIX, phụ nữ Mỹ không thể sở hữu tài sản: ngay cả khi một phụ nữ làm việc, thu nhập của cô ta hoàn toàn thuộc về chồng, người, đến lượt mình, có nghĩa vụ phải chứa nó.

Theo Stephanie Kunz, tình yêu làm cho hôn nhân trở nên thú vị và thoải mái hơn - nhưng đồng thời nó cũng khiến cho thể chế hôn nhân trở nên kém ổn định hơn, bởi vì tình cảm của con người có liên quan trong đó.

Chế độ một vợ một chồng không phải là lựa chọn duy nhất.

Một trong những nguyên tắc của hôn nhân, mà chúng tôi coi là không thể phá hủy, là chế độ một vợ một chồng. Trong thực tế, mọi thứ phức tạp hơn. Ví dụ, chế độ đa thê là hình thức hôn nhân được nhắc đến nhiều nhất trong Ngũ kinh - năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh. Polygynya được tìm thấy ở Ai Cập cổ đại, Mesopotamia, Iran, Ấn Độ và nhiều hơn nữa. Đúng, điều quan trọng là phải nhớ rằng xa mọi người có thể đủ khả năng để có nhiều vợ có con. Ở các nước khác có thể có các mô hình phức tạp hơn. Ví dụ, ở Hy Lạp, chỉ cho phép kết hôn một vợ một chồng, vì chỉ có một đứa trẻ sinh ra trong hôn nhân được coi là hợp pháp - tuy nhiên, điều này không ngăn cản đàn ông quan hệ tình dục và tham gia vào nô lệ. Tương tự, mọi thứ ở Rome cổ đại.

Có những quan niệm về levirate (phong tục mà một góa phụ sau khi chồng chết nên kết hôn với những người họ hàng gần nhất của anh ta) và sororat (phong tục hiếm hoi hơn mà một người góa vợ kết hôn với chị em của người vợ quá cố).

Ở Hy Mã Lạp Sơn, một số anh em theo truyền thống cưới một cô dâu để giữ lại đất của họ.

Có thể tìm thấy những giải thích về lịch sử và văn hóa cho những truyền thống này: ví dụ, truyền thống kết hôn với góa phụ có nghĩa là những đứa trẻ không có cha sẽ được chăm sóc; một tình huống mà một người góa vợ kết hôn với người vợ của mình, chị gái có thể giúp đỡ nếu người đàn ông đó là người cuối cùng trong gia đình anh ta và không có con cái.

Đa phu, hay đa phu, ít phổ biến, nhưng cũng gặp. Ví dụ, trong các cộng đồng Ấn giáo và Phật giáo ở dãy Hy Mã Lạp Sơn, một số anh em theo truyền thống cưới một cô dâu để giữ lại đất của họ - phong tục này thậm chí còn tồn tại cho đến thế kỷ XX, nhưng dần dần biến mất.

Thực tế là chế độ đa thê xảy ra ngày nay, mọi người đều đã biết - ví dụ, thông thường, trong các xã hội Hồi giáo và giữa những người Mặc Môn, cũng như hợp pháp ở Nam Phi trong những điều kiện nhất định - tổng thống hiện tại của đất nước, Jacob Zuma, đã có bốn người vợ và ông đã kết hôn. sáu lần. Ở đâu đó, như ở Chechnya hay Myanmar, chế độ đa thê không được phép, nhưng thực thi pháp luật không được thực thi nghiêm ngặt.

Hôn nhân đồng giới đã tồn tại trước đây

Một trong những tranh luận thường gặp nhất của những người phản đối hôn nhân đồng giới là họ được cho là không bình thường. Trên thực tế, các công đoàn đồng giới đã tồn tại trong suốt lịch sử ở các nền văn hóa khác nhau. Thông thường nhất trong những trường hợp này Hy Lạp và La Mã cổ đại được nhớ đến - người ta biết rằng hoàng đế La Mã Nero đã công khai kết hôn với một người đàn ông hai lần (mặc dù điều này đáng nói ở đây: anh ta đã cố gắng làm cho người chồng thứ hai của mình, một người đàn ông trẻ tên là Tranh chấp, vợ của anh ta anh ấy). Ngoài ra, các mối quan hệ đồng tính luyến ái không bị lên án ở Trung Quốc cổ đại, Ai Cập và Mesopotamia.

Người Mỹ bản địa có khái niệm về người người Viking có hai linh hồn, hay người Berdashey, theo cách nói hiện đại, họ có thể được gọi là người chuyển giới. Berdashi tham gia vào mối quan hệ với những người thuộc cả hai giới - mặc dù rất khó áp dụng những ý tưởng hiện đại về tình dục và bản sắc giới tính cho họ.

Một ví dụ khác mà mọi người muốn đưa ra khi họ nói về hôn nhân đồng giới là nghi thức adelpopoiesis (nghĩa đen là anh trai tạo ra, nghĩa là tình chị em) tồn tại khi hai người đàn ông hợp nhất trong một liên minh tinh thần - và điều này mặc dù thực tế là nhà thờ Thiên chúa giáo Theo truyền thống lên án các công đoàn đồng giới.

Quan hệ không thể được đăng ký

Người ta tin rằng trong thế giới hiện đại, hôn nhân chủ yếu giúp giải quyết các vấn đề pháp lý: nếu mối quan hệ không quan trọng việc một cặp vợ chồng có kết hôn hay không, thì chỉ có đăng ký chính thức mới có thể giúp giải quyết các vấn đề pháp lý như đơn giản hóa quyền công dân. Tuy nhiên, hôn nhân không phải là một công trình hợp pháp trong một thời gian dài: mặc dù nhà nước và nhà thờ ở các quốc gia khác nhau đã cố gắng kiểm soát cuộc sống gia đình, mọi người đã không chính thức hóa mối quan hệ của họ trong một thời gian dài. Ngay cả trong thế kỷ thứ mười hai ở Anh, để kết hôn, cặp đôi không cần một nghi lễ, một linh mục hay nhân chứng - chú rể và cô dâu đã có đủ để trao đổi lời thề. Nghi lễ chính thức và linh mục xuất hiện vài thế kỷ sau đó.

Nhà nghiên cứu Natalya Pushkareva lưu ý rằng hôn nhân ở Nga chủ yếu là một thỏa thuận dân sự, mà nhà thờ chỉ đơn giản là ban phước. Do đó, một thứ bậc khác của các nghi lễ: một đám cưới không có đám cưới không được coi là được xã hội thừa nhận, nhưng một bữa tiệc cưới không có đám cưới là một dấu hiệu chắc chắn về sự bắt đầu của cuộc sống gia đình.

Ở Hoa Kỳ, một thái độ không chính thức đối với hôn nhân vẫn tồn tại ngay cả trong thế kỷ XIX: chính quyền nhà nước tôn trọng quyền riêng tư của các cặp vợ chồng - người ta tin rằng nếu một người đàn ông và một người phụ nữ sống chung thì có lẽ họ đã kết hôn. Vì vậy, sự phổ biến của một cuộc hôn nhân không đăng ký, hoặc dân sự (như nó được gọi là trong cuộc sống hàng ngày) trong thời đại của chúng ta là một sự trở lại với truyền thống.

Không một lần và không mãi mãi

Chúng ta từng nghĩ ly hôn là một phát minh hiện đại, nhưng điều này không phải vậy: mong muốn của mọi người chia tay nhau tồn tại miễn là chính tình yêu. Và ngay cả khi ly hôn bị cấm hoặc bị lên án gay gắt, những người không muốn ở lại trong một mối quan hệ đã tìm thấy một kẽ hở. Ví dụ sinh động nhất là Henry VIII, người có cuộc sống cá nhân được mô tả bằng cụm từ "đã ly dị - bị xử tử - đã chết, đã ly dị - bị xử tử - sống sót". Heinrich hai lần tìm cách hủy bỏ cuộc hôn nhân, và hành động của anh ta được coi là một trong những lý do cho sự chuyển đổi của nước Anh từ Công giáo sang Tin lành.

Cả ở Vương quốc Anh và Hoa Kỳ, các vụ ly dị đã có sẵn vào thế kỷ XIX. Đúng vậy, để ly hôn, chúng tôi cần những lý do thuyết phục như đối xử tệ bạc hoặc phản quốc, vẫn cần phải được chứng minh; Ngoài ra, không phải ai ở Anh cũng có thể ly hôn.

Nghi thức adelpopoiesis, nghĩa đen là tình huynh đệ, nghĩa là kết nghĩa, cho rằng hai người hợp nhất trong một liên minh tinh thần.

Thật khó để đánh giá mức độ ly dị lan rộng ở Nga trong thời tiền Peter, nhưng chắc chắn chúng đã tồn tại. Nhà thờ không chấp nhận tái hôn, nhưng nhiều phụ nữ đã kết hôn nhiều lần - và tự mình đưa ra quyết định. Luật pháp của một số vùng đất, ví dụ, cho phép tái hôn nếu hai vợ chồng không có con. Cả hai vợ chồng ở Nga có thể làm tan vỡ cuộc hôn nhân; Lý do chính cho việc này được coi là ngoại tình. Đúng là có sự bất bình đẳng giữa nam và nữ: nếu là đàn ông, mối quan hệ lâu dài ở bên hay con từ người phụ nữ khác bị coi là ngoại tình, thì mối quan hệ một bên ngoài hôn nhân đã trở thành phụ nữ ngoại tình.

Đến thế kỷ thứ mười tám, ly dị trở nên phổ biến hơn, mặc dù chúng vẫn còn khá hiếm, đặc biệt là trong tầng lớp đặc quyền. Đôi khi, những người phối ngẫu thuộc tầng lớp nông dân thậm chí không nộp đơn xin ly hôn cho linh mục, mà chỉ đơn giản là họ đồng ý và trao đổi thư rằng họ không có bất kỳ yêu sách nào với nhau, nhưng nhà thờ không chấp nhận những hành động này.

Ảnh: Wikimedia Commons, Thư viện Quốc hội / Bộ sưu tập Khảo sát Đời sống Dân gian Montana, Thư viện Quốc hội / Bộ sưu tập Khảo sát Cuộc sống Dân gian Montana