Phân tâm học hiện đại dạy chúng ta điều gì?

Phân tâm học thế kỷ trước kết hợp chặt chẽ với văn hóa đại chúng, vì vậy mọi người tin rằng nếu anh ta biết các từ "vô thức", "phức tạp Oedipus" và "bản ngã", anh ta có thể chữa lành tâm hồn và hiểu tất cả các cơ chế của sự hấp dẫn tình dục. Điều này tự nhiên không phải là trường hợp. Phân tâm học là một lý thuyết phức tạp được áp dụng nghiêm ngặt riêng lẻ và không có tác dụng dự đoán chính xác. Nhà triết học nổi tiếng Karl Popper tin rằng phân tâm học không phải là một lý thuyết khoa học, vì nó không thể bị bác bỏ. Không có một tuyên bố hay vấn đề nào mà phân tâm học không thể giải thích. Để bằng cách nào đó hiểu được công cụ phân tâm học sở hữu những gì trong việc giải quyết các vấn đề của con người, có đúng là mọi thứ đều dựa trên sự hấp dẫn tình dục và lý thuyết này đã phát triển như thế nào từ thời Freud, chúng tôi đã chuyển sang Alexander Bronnikov, chủ tịch của nhóm Freudo Cực Nga .

Sigmund Freud

Freud cho phân tâm học là ai, ý thức và vô thức là gì

Có hai Freud. Một Freud - anh hùng của những trò đùa và Freud thực sự - một người đàn ông được thảo luận bởi những trí thức như Sartre. Ý tưởng chính của người sáng lập phân tâm học không phải là mọi thứ đều có ý nghĩa tình dục, mà là tình dục là vô thức. Vô thức là ở chính bạn mà bạn không biết. Do đó, tình dục là thứ bạn không biết. Ngay cả người lớn, những người dường như biết, thực sự không đại diện cho bất cứ điều gì. Vô thức - đây là điều mà chúng tôi có được một ý tưởng thông qua một lỗi, đặt phòng hoặc sai lầm. Tôi muốn nói một điều - nói khác. Và rồi tình dục đồng thời trở thành thứ mà một người không biết về bản thân mình, và thứ mà anh ta học được thông qua một lỗi. Hãy tưởng tượng rằng sẽ không có sai lầm và người đó không thể đặt phòng một cách tình cờ. Giống như động vật hoặc robot. Sau đó, sự vắng mặt này sẽ xóa bỏ chính chiều kích của con người. Con người sẽ không còn tồn tại, và chỉ còn lại động vật hoặc robot. Do đó, tình dục luôn là một bất ngờ.

Sự khác biệt giữa tình yêu và ham muốn về mặt phân tâm học

Trong văn bản "Về sự sỉ nhục của tình yêu cuộc sống", Freud nói về nguyên nhân của sự bất lực về tinh thần, đó là tình yêu và ham muốn bị tách rời. Khi họ yêu một người và khao khát người khác. Chẳng hạn, họ sống với vợ và ngủ với gái điếm. Và rằng mong muốn của một người đàn ông vì một lý do nào đó phải chịu lực ly tâm như vậy. Trước mắt chúng ta là logic, nơi có một sự lựa chọn "hoặc - hoặc": tình yêu hoặc ham muốn. Trong phân tâm học hiện đại, lựa chọn này được gọi là "sự tha hóa", mà Jacques Lacan giải thích bằng ví dụ về việc chọn "ví hoặc cuộc sống". Chọn một ví - bạn mất tất cả. Nếu bạn chọn cuộc sống, thì cuộc sống không có ví là gì? Sự lựa chọn này mô tả rất chính xác sự sai lầm của chủ đề với tình yêu và ham muốn. Để hiểu làm thế nào để thoát khỏi tình trạng bế tắc logic này, bạn cần hiểu tình yêu và mong muốn được kết nối với điều gì. Bản chất của phân tâm học trong cái gọi là "phương pháp nói chuyện" - định nghĩa được đưa ra bởi bệnh nhân đầu tiên của Freud - "liệu pháp nói". Lời nói có thể được đối xử khác nhau. Một người là một sinh vật biết nói và cách anh ta bước vào lời nói sẽ phụ thuộc vào cách anh ta xây dựng mối quan hệ của mình trong tình yêu.

Mong muốn là gì

Mong muốn không phải là một nhu cầu hay một yêu cầu. Mong muốn là khi một từ bị thiếu. Chúng tôi không muốn những gì chúng tôi yêu cầu. Ham muốn vô thức, người đàn ông không biết gì về anh ta. Ham muốn tình dục nảy sinh dưới dạng một câu đố, và nó không thể được thỏa mãn với một đối tượng. Ví dụ, một con kỳ lân có tồn tại? Là một đối tượng của thế giới vật chất, nó không phải, nhưng nó sở hữu lời nói và một số có nỗi ám ảnh về kỳ lân. Họ sợ "chúng", "của những con kỳ lân" này, vốn chỉ là những sinh vật biết nói. Và nỗi sợ này là một cảm giác hoàn toàn có thật. Mọi người có thể có cảm xúc thực sự với những âm thanh chỉ tồn tại trong lời nói. Vì vậy, mong muốn chỉ có lời nói.

Có một con kỳ lân? Là một đối tượng của thế giới vật chất, không, nhưng nó có một bài phát biểu và một số có nỗi ám ảnh kỳ lân

Từ này chỉ có nghĩa của nó trong ngữ cảnh của cụm từ. Picasso có một suy nghĩ rất hay: Tôi không tìm thấy và tôi tìm thấy. Cô từ lâu đã là phương châm của nhà phân tâm học Jacques Lacan. Bạn có thể đưa ra một ví dụ từ thực tiễn của mình. Một khách hàng của Lacan đã lo lắng và thức dậy mỗi ngày vào lúc 5 giờ sáng trong những cơn ác mộng. Cô ấy nói rằng trong chiến tranh, Gestapo chính xác vào lúc năm giờ sáng đã dò dẫm khắp thành phố và lấy đi của mọi người. Và vì cô là người Do Thái, cô rất sợ rằng họ cũng sẽ đến với cô. Mặc dù thực tế là chiến tranh đã kết thúc nhưng sự lo lắng của cô vẫn không biến mất. Cô hỏi Lacan: "Nó sẽ vượt qua bao giờ?" Lacan trả lời: "Không." Và cô tiếp tục nói về Gestapo. Rồi đến một lúc nào đó, Lacan đưa tay lên mặt và đồng thời kết thúc cuộc họp. Nỗi lo lắng của cô trôi qua. Trong tiếng Pháp, cử chỉ này được gọi là "geste à peau" - "cử chỉ trên da", hoặc "khách và trên". Đây là một ví dụ về cách các nhà phân tâm học hiện đại làm việc.

Đặt phòng Freud có nghĩa là gì

Khi một người đặt phòng, anh ta đột nhiên nói điều gì đó và không biết anh ta đang nói gì, vì lời nói luôn có ý nghĩa hơn một chút. Ví dụ, một người thay vì từ "văn bản" nói "sex". Và sau đó chúng ta phải đối mặt với những gì không rõ ràng. Đối với đạo đức phân tâm học, thiếu hiểu biết là một khả năng bất ngờ, một tìm thấy. Tìm kiếm thứ gì đó chưa có đó là mong muốn. Điều này loại bỏ câu hỏi "phải làm gì?", Bởi vì vấn đề là làm thế nào để có một vị trí liên quan đến không thể hiểu được. Freud đã có thể có một vị trí đạo đức rằng vô thức không chỉ là mất ý nghĩa, mà còn là một phát hiện. Do đó, bảo lưu - là một lý do để phân tích, nhưng không lên án, nội bộ và bên ngoài.

Jacques Lacan

Điều gì xảy ra trong phân tâm học hiện đại

Một trong những chức năng của nhà phân tâm học là những câu hỏi phát sinh khi họ chưa đến. Điều này cho một người cơ hội để tìm hiểu những gì anh ta không biết và không biết nhà phân tích của mình. Ví dụ, bạn muốn nói đơn giản hoặc thậm chí đơn giản hóa. Đây là một điều nghịch lý và khá nguy hiểm. Tại sao tôi chỉ cần xuất bản các văn bản rõ ràng? Lacan nói về chiến thắng của tôn giáo trong tương lai, bởi vì tôn giáo mang lại ý nghĩa cho tất cả những gì không thể hiểu được. Đây là thực hành thêm. Phân tâm học hiện đại là thực hành phép trừ. Có một cách để tận hưởng - mang lại ý nghĩa cho tất cả mọi thứ trên thế giới. Lacan gửi các tôn giáo về lời buộc tội giai thoại tương tự như văn hóa đại chúng gửi đến Freud - Freud mang ý nghĩa tình dục cho mọi thứ. Tuy nhiên, điều gì khác biệt có ý nghĩa để cung cấp cho tất cả mọi thứ: tình dục, khoa học hoặc tôn giáo. Giả sử chúng ta có thể nói rằng điều trị phân tâm học là một sự chuyển đổi từ bi kịch sang hài kịch. Để hiểu cơ chế chữa bệnh, bạn cần hiểu đau khổ là gì, từ đó họ muốn được chữa khỏi. Đau khổ là khi bạn đọc một cái gì đó một cách dứt khoát. Cơ chế chữa bệnh là học đọc một chút. Bệnh nhân nói: "Đây là một thảm kịch trong cuộc đời tôi, hôm qua tôi đã trễ lái xe như thường lệ". Và sau đó cô đọc nó và từ "ám ảnh" xuất hiện.

Một người đàn ông trong phân tâm học là ai

Thông thường, khi mọi người đến với nhà phân tích, họ biết rất rõ những người đàn ông và phụ nữ đó là ai. Và điều này, những kiến ​​thức quá tốt về vấn đề này Ví dụ, một số người nghĩ rằng đàn ông là người nên kiếm tiền. Hoặc phụ nữ là những người nên là đối tượng của ham muốn đối với một người đàn ông. Và những ý nghĩa này đã đưa ra câu trả lời. Và khi bạn có câu trả lời, bạn không còn muốn bất cứ điều gì - mong muốn tự nó biến mất. Đối với các nhà phân tâm học, một người đàn ông không phải là người mang dương vật, nghĩa là, không có phẩm chất cụ thể nào có thể phân biệt một người đàn ông với một người phụ nữ. Hãy tưởng tượng rằng ai đó muốn học cách chơi cờ. Và bạn nói với anh ta: "Con ngựa khác với con voi ở chỗ con ngựa có bờm". Điều này thật điên rồ, bởi vì một người không biết gì về sự khác biệt giữa một hiệp sĩ và một con voi trên bàn cờ. Sẽ thật điên rồ khi nói rằng một người đàn ông khác với một người phụ nữ ở chỗ anh ta có một dương vật. Dường như với tôi rằng một người đàn ông là một người muốn một người phụ nữ. Theo sau Nietzsche, Heidegger và Lacan, có thể nói rằng al al aleyeya (sự thật) là một nữ thần. Và rồi ham muốn của một người phụ nữ được kết nối với mong muốn của sự thật. Người phụ nữ tồn tại về chất lượng tương tự như kỳ lân. Một trong những cụm từ của Lacan: "La lady n'existe pas" ("Người phụ nữ không tồn tại") - với trọng tâm là "La", bài báo xác định. Không có bài viết xác định và không xác định bằng tiếng Nga để mô tả nó.

Đối tượng nghiên cứu chính trong phân tâm học

Đối tượng quan trọng nhất mà các nhà phân tâm học nghiên cứu được gọi là "đây không phải là điều đó". Tên của đối tượng là tên Đây không phải là một tên lửa phát sinh trong báo động. Lo lắng là khi bạn không biết mình là ai trong mắt người khác. Về đối tượng "không phải thế" bạn có thể nói rất nhiều trong bối cảnh tình yêu. Khi mọi người đến và nói: thì không phải thế, mà họ không biết chính xác đó là gì, nhưng họ biết chắc rằng mọi thứ xung quanh họ không phải là thứ đó. Ngay lập tức, đó không phải là một lý do để buồn, bởi vì đôi khi trí thông minh được sinh ra từ những sai lầm ngớ ngẩn. Wit là khi bạn nói điều gì đó "sai." Ví dụ, tôi muốn nói một từ, nhưng nói một từ khác, và điều này thật lố bịch. Một bệnh nhân nói rằng cô bị ám ảnh - phải băng qua đường. Và nhà phân tâm học hỏi: "Bạn có sợ băng qua đường với ai không?" Cô trả lời: "Tôi sợ qua đường với mẹ." Do đó, giải thích phân tâm học tương tự như dí dỏm. Trò đùa cũng dựa trên một sự thay đổi trong ý nghĩa.

Điều gì đã xảy ra trong phân tâm học sau Freud

Sau Freud, không có gì mới xuất hiện trong phân tâm học. Hoặc người ta có thể nói khác - không có gì khác xuất hiện khi Jacques Lacan đối xử với lý thuyết tập hợp, trong đó có một tập trống không có gì Và điều này không có gì khác, liên quan đến việc thiếu một cái gì đó, đề cập đến chúng ta một mong muốn có thể được giải thích tốt nhất với sự trợ giúp của lý thuyết tập hợp. Do đó, rất dễ để các nhà phân tâm học hiện đại nói chuyện với các nhà vật lý và toán học. Bạn có thể nói điều này: "không có gì - đây là một bộ trống." Và "có một hư vô - đó là vô số trong đó có vô số trống rỗng như một tập hợp con". Và điều này cho phép chúng ta thể hiện một số điều thú vị về ham muốn và về một con người. Nhà soạn nhạc hiện đại Cage, người đôi khi viết bài giảng, đã từng nói: "Dần dần chúng tôi hiểu rằng chúng tôi đang di chuyển từ nơi này đến nơi khác. Và đây là một niềm vui."

Rất dễ để các nhà phân tâm học hiện đại nói chuyện với các nhà vật lý và toán học.

Sự di chuyển từ hư không đến hư không Freud đã phát hiện ra cái tên "sự lặp lại", có thể gây ra sự đau khổ khủng khiếp từ thực tế là điều tương tự xảy ra trong cuộc sống. Các nhà phân tâm học hiện đại, những người lắng nghe Cage và Lacan, đọc lý thuyết về các bộ, biết rằng việc chuyển từ nơi này sang nơi khác có thể gây ra hạnh phúc và niềm vui. Một phong trào từ hư không đến hư không không phải là một phong trào từ một điều tốt sang một điều tốt hơn, như xã hội tư bản cho thấy. Có một người phụ nữ - một người phụ nữ tốt hơn. Có một chiếc xe - chiếc xe trở nên tốt hơn. Với phương pháp này, phụ nữ được giảm xuống máy móc.

Khái niệm về chuẩn mực trong phân tâm học

Phân tâm học nói rằng xã hội hiện đại bị mê sảng bởi khái niệm chuẩn mực. Thậm chí còn có một cụm từ như vậy: "Không có gì điên rồ hơn bình thường." Norma đơn giản hóa chúng ta đến một lý tưởng tưởng tượng. Mọi người mong muốn các tiêu chuẩn bởi vì họ là điên rồ. Mong muốn chuẩn mực là bị bệnh. Các tiêu chuẩn thường được hiểu theo một cách tưởng tượng. Đây là một số lý tưởng tưởng tượng. Khi bạn nhìn vào gương và nghĩ: "Hôm nay tôi có vẻ bất thường". Tương lai của phân tâm học và một cái gì đó mới trong xã hội mà phân tâm học có thể mang lại tùy thuộc vào nơi trượt và lỗi sẽ có. Ví dụ, trong bài giảng ở trường, bạn biết lỗi ở đâu - lỗi phải được sửa. Các nhà phân tâm học cho rằng tình dục là một sai lầm và sai lầm. Và một sai lầm đôi khi là may mắn mang lại hạnh phúc.

ảnh: coverphoto qua Shutterstock, Wikimedia commons