Hãy đừng im lặng. Làm thế nào để phụ nữ ở Kazakhstan có được tiếng nói

TRONG NĂM 2016, VỊ TRÍ CỦA PHỤ NỮ ĐƯỢC DUYỆT MỌI NƠI: về quyền của tổng thống, cũng như cơ hội để ngồi sau tay lái hoặc tự kết hôn. Bạo lực tình dục và tâm lý, phân biệt đối xử và cố chấp - tất cả những vấn đề này đặc biệt gay gắt trong các xã hội bảo thủ với truyền thống gia trưởng mạnh mẽ. Theo yêu cầu của chúng tôi, Aliya Kadyrova, một nhà nữ quyền và nữ quyền từ Almaty, cho biết cuộc sống của phụ nữ ở Kazakhstan đang thay đổi như thế nào và nó đang được thảo luận như thế nào.

Xã hội Kazakhstan rất đa văn hóa, và nó khá khó khăn để theo dõi vị trí của phụ nữ trong đó đã thay đổi như thế nào. Tuy nhiên, có một bước ngoặt trong lịch sử của đất nước - sự xuất hiện của quyền lực Xô Viết trong những năm 1920: mặc dù nhiều phụ nữ thời đó gặp khó khăn nghiêm trọng, nhưng cuối cùng họ đã có quyền được giáo dục, và một số phong tục quốc gia như Amengerism - sự chuyển đổi của một người vợ. đến anh trai của chồng trong trường hợp anh ta chết - bị bãi bỏ.

Các vấn đề phân biệt giới tính ở Kazakhstan gần như chưa bao giờ được thảo luận rộng rãi, mặc dù từ đầu những năm 1990, có các tổ chức ở nước này xử lý các quyền của phụ nữ: "Liên đoàn nữ quyền Kazakhstan", "Hiệp hội phụ nữ kinh doanh Kazakhstan", một chi nhánh của Phụ nữ LHQ và các tổ chức khác. Nhưng hầu hết trong số họ đến từ ảnh hưởng bên ngoài, tài trợ từ các quỹ nước ngoài. Nhiều dự luật liên quan đến giới đã nổi lên như một giải pháp chính trị, hình ảnh cho đất nước. Ví dụ, luật về bạo lực gia đình đã được thông qua vào đêm trước khi tham gia OSCE và cho đến nay, theo các chuyên gia, chưa đầy đủ và có một thực tiễn thi hành thấp - số lượng kháng cáo trên đó không tương ứng với tình trạng thực tế.

Các nghiên cứu về giới đã được thực hiện ở nước này nhiều lần và các vấn đề về giới và giới đã trở thành chủ đề của các tác phẩm của các nghệ sĩ đương đại: ví dụ, vào năm 2013, một cuộc triển lãm mang tên Kinh doanh nữ tính được tổ chức tại Almaty. Tuy nhiên, phân biệt đối xử về giới luôn chỉ được thảo luận trong một vòng tròn hẹp và không được đa số quan tâm - trừ khi, tất nhiên, trừ khi, những cân nhắc định kỳ trong quốc hội rằng chế độ đa thê sẽ được phép tính đến. May mắn thay, những cuộc trò chuyện này thường được tiến hành trong trò đùa - rất đáng để một phó giám đốc nêu ra chủ đề này, vì các phương tiện truyền thông sao chép tin tức, nhưng điều này không bao giờ được thảo luận nghiêm túc.

"Đừng im lặng"

Vào mùa hè năm nay, tình hình đã thay đổi: một vài thử nghiệm đã được công khai cùng một lúc. Xã hội đã phải suy nghĩ về chủ nghĩa tình dục, bắt nguồn từ văn hóa Kazakhstan, bạo lực gia đình và tình dục. Vào ngày 10 tháng 6, Bayan Esentaeva, một nhà sản xuất phim và âm nhạc nổi tiếng và là một trong những phụ nữ nổi tiếng nhất của đất nước, đã bị tấn công dã man. Kẻ tấn công hóa ra là chồng cô - anh ta lao vào người phụ nữ dùng dao. Hai tháng sau vụ việc, nhà sản xuất đã trả lời phỏng vấn đầu tiên: cô ấy thẳng thắn nói rằng trong nhiều năm, cô ấy là nạn nhân của bạo lực gia đình, chồng cô ấy dọa giết cô ấy, cô ấy đã sống trong sợ hãi trong một thời gian dài và cảm thấy điều đó có thể xảy ra.

Vào cuối tháng 10, một tin tức khác đã ầm ầm: Bayan Esentaeva tha thứ cho chồng và từ chối buộc tội anh ta. Quyết định này đã được thảo luận rất nhiều trên mạng xã hội: một số người đã chấp thuận hành động của nhà sản xuất, vì anh ấy củng cố giá trị gia đình, nhưng nhiều người bắt đầu nói rằng không thể kết án nạn nhân của tội ác đó và đây là nạn nhân. Tuy nhiên, Bakhytbek Esentayev, người bị buộc tội giết người, đã bị kết án chín năm tù. Mặc dù chính Bayan sau đó nói rằng cô đã tha thứ cho chồng và hối hận về những gì đã xảy ra, nhưng đây có lẽ là lần đầu tiên mọi người nói về bạo lực gia đình một cách cởi mở trong không gian công cộng - bên cạnh đó, một phụ nữ nổi tiếng, người có hàng ngàn quan điểm về cô, đã thẳng thắn nói về anh.

Sau câu chuyện, Bayan Esentaeva bắt đầu tích cực thảo luận về các vụ án cấp cao khác liên quan đến bạo lực tình dục và gia đình. Vào tháng 8, một câu chuyện xuất hiện trên bản tin về Zhibek Musinova, một cô gái đến từ thành phố Esik (vùng Almaty), bị bốn người đàn ông cưỡng hiếp. Vụ án sẽ không thu hút sự chú ý nếu Mom Zhibek không ghi lại tin nhắn video - trong video một người phụ nữ kể về vụ việc và cảnh sát không hoạt động: một chiếc xe trong đó cô gái bị hãm hiếp được tìm thấy cách đồn cảnh sát 50 mét. "Họ có thể hy vọng rằng tôi sẽ không viết một tuyên bố, bởi vì chúng tôi có một vấn đề lớn với điều này ở Esik. Trong 99% trường hợp, phụ nữ bị hãm hiếp không viết tuyên bố. Nó thường xảy ra ở đó. Nhưng nó không phải lúc nào cũng bị trừng phạt. rằng nó có thể nghiền nát nạn nhân ", Musinova tự nói với mình sau đó.

Vào ngày 28 tháng 11, tòa án đã kết án bốn nghi phạm hãm hiếp trong thời gian nghiêm trọng - tất cả họ đã nhận từ 8 đến 10 năm tù. Đúng là còn quá sớm để nói về những thay đổi của hệ thống. Sau khi vụ án Zhibek được công khai, bốn nhân viên cảnh sát của sở cảnh sát quận Enbekshikazakh, nơi cô gái đã kháng cáo sau vụ hãm hiếp, đã bị loại khỏi văn phòng vì sơ suất của họ - nhưng, theo Informburo.kz, ít nhất hai người trong số họ vẫn tiếp tục làm việc.

Sự can đảm của Zhibek và mẹ cô đã truyền cảm hứng cho những phụ nữ Kazakhstan khác nói về những trải nghiệm bạo lực của họ. Nhà sản xuất Dina Smailova, từng là nạn nhân của cưỡng hiếp, trước sự phẫn nộ của công chúng đã tạo ra trang NeMolchi.kz trên Facebook, nơi phụ nữ gửi câu chuyện của họ. Dina Smailova lưu ý rằng khá thường xuyên nạn nhân hiếp dâm không nộp đơn cho cảnh sát do áp lực của cha mẹ và người thân. Đặc biệt thường xuyên, theo cô, điều này xảy ra ở các thành phố nhỏ và khu vực. Trong các bài phát biểu trước công chúng, Smailov, đồng thời là chủ tịch của Quỹ công khai Tansari, kêu gọi các đại biểu loại trừ khỏi Bộ luật hình sự quy tắc hòa giải của các bên trong các vụ hiếp dâm.

NeMolchi.kz nhắc nhở hành động của Nga và Ucraina # ЯЯЕ Tôi sợ nói - với sự khác biệt duy nhất là giờ đây nó đã trở thành một phong trào xã hội cung cấp cho nạn nhân hiếp dâm, bao gồm Zhibek Musinova, với sự hỗ trợ về tâm lý và pháp lý. Trong vòng vài tháng, các nguồn tin tức và mạng xã hội chứa đầy những câu chuyện khủng khiếp về bạo lực đối với phụ nữ. Và mặc dù bây giờ nhiều người phản ứng với các ấn phẩm phân biệt giới tính (ví dụ, trong các bình luận về những câu chuyện hãm hiếp đầy những người nói rằng thật sai lầm khi giặt đồ bẩn ở nơi công cộng), cuộc đối thoại đã bắt đầu.

Uyat là gì?

Theo chủ đề bạo lực ở Kazakhstan, tình hình của phụ nữ nói chung và vai trò của họ trong xã hội đang thay đổi đang ngày càng được thảo luận. Vào tháng Tư năm nay, bài đăng của Asel Bayandarova, thu hút gần 20.000 lượt thích, bất ngờ thu hút sự chú ý của mọi người. Assel nói về sự giả hình của xã hội Kazakhstan, liệt kê những hành động mà không nên thực hiện với người Kazakhstan: quan tâm đến giải phẫu, yêu tình dục, nói về nó và không che giấu sự thật rằng họ có kinh nghiệm tình dục. Nhiều phương tiện truyền thông của người Kazakhstan đã viết về bài đăng, nhưng họ thường chú ý đến bức ảnh trong bộ đồ bơi, thay vì nội dung của bài đăng:

"Asel Bayandarova đã nói lý do tại sao cô ấy được chụp ảnh trong quần short màu xanh lá cây", "Bài đăng của Asel Bayandarova được gọi là" bán khỏa thân "trong các ấn phẩm phương Tây.

Dưới bài đăng Asel để lại hơn bảy ngàn bình luận. Nhiều độc giả đã phẫn nộ ("Điều này có vẻ bình thường với bạn? Một người phụ nữ đứng trần truồng, cô ấy tự chủ? Tôi xấu hổ vì cô ấy là người Kazakhstan! Đó là lý do tại sao cô ấy cô đơn! Một người đàn ông bình thường sẽ không cưới cô ấy! Mọi người đều hiểu cô ấy, theo như tôi hiểu, đã ngoài ba mươi tuổi, vì vậy cô ấy cố gắng thu hút sự chú ý vào bản thân theo những cách khác nhau. Nếu cô ấy đã kết hôn, sẽ có những suy nghĩ hoàn toàn khác. Tôi xin lỗi bạn "), họ nói rằng một người phụ nữ nên khiêm tốn ( "Sự khiêm tốn tô điểm cho cô gái. Bằng sự thô tục của bạn, bạn làm hại chồng hoặc Người chồng tương lai, con cái của họ ") và tôn giáo đó cấm hành vi đó (" Nó báng bổ cho một phụ nữ Hồi giáo (nếu là) để khỏa thân trong tháng Ramadan). Và tôi không nghĩ rằng những người ca ngợi cơ thể của mình sẽ ca ngợi con gái và chị em của họ hoặc các bà mẹ, nếu họ cởi quần áo "). Nhưng có những người ủng hộ cô gái - họ thậm chí đã tung ra một flash mob trên mạng xã hội.

Chủ đề của sự xấu hổ và những gì được cho phép và không thể chấp nhận được trong xã hội được thảo luận không chỉ nhờ vào các blogger. Talgat Sholtaev đột nhiên trở thành một meme vì anh che bức tượng của những người đang yêu bằng một chiếc khăn tay. Người dùng Internet gọi là Sholtayev "yatmen" ("uyat" - xấu hổ trong tiếng Kazakhstan). Bây giờ từ "uyat" đang ngày càng được sử dụng như một từ đồng nghĩa với sự giả hình, khiêm tốn không cần thiết. Một trong những ví dụ này là vở kịch Uy Uyat dựa trên một vở kịch được viết bởi nhà khoa học chính trị Dosym Satpayev và nhà viết kịch Natalia Vorozhbit, lần đầu tiên được dàn dựng ở Almaty vào mùa thu trong nhà hát thử nghiệm ArtiShok. Cốt truyện được xây dựng xung quanh một gia đình nơi sự ngờ vực giữa trẻ em và cha mẹ dẫn đến hậu quả bi thảm.

Tuy nhiên, nó quá sớm để nói rằng xã hội Kazakhstan đã sẵn sàng chống lại những định kiến ​​và chấp nhận những ý tưởng về sự bình đẳng: đa số vẫn không hiểu và không chia sẻ chúng. Vào mùa xuân, chủ đề về nữ quyền đã được thảo luận trên truyền hình Kazakhstan trong chương trình "Ý nghĩa vàng". Đối với chương trình truyền hình, các nhà báo đã thực hiện một cuộc khảo sát trên đường phố và ý kiến ​​của những người qua đường gây ra tiếng cười qua nước mắt (Có những người như vậy, bạn có thể làm gì với họ?, Tôi đã kết hôn, tôi có con. Tất nhiên, tôi không thể là một người nữ quyền).

Nói về "phụ nữ" ở Kazakhstan vẫn là một trò chơi tương phản: một mặt, đối với đa số, nữ quyền là một từ chửi rủa; mặt khác, có những người nói về các vấn đề giới tính - với sự giúp đỡ của việc cài đặt, bài viết, bài đăng và bài phát biểu - chẳng hạn như tại các hội nghị TED x Women tổ chức ở Astana và Almaty vào cuối tháng 10, nơi họ nói về sự phân biệt tuổi tác, " trần kính ", bạo lực, lukizme.

Nữ quyền so với truyền thống

Theo nghiên cứu "Chính sách dành cho nam giới và phụ nữ ở Kazakhstan hiện đại" do Viện Quyền và cơ hội bình đẳng thực hiện, với câu hỏi "Bạn có nghĩ rằng cần phải dạy kiến ​​thức của Kazakhstan giúp vượt qua định kiến ​​về đàn ông và phụ nữ", 44% trả lời "Có, nhất thiết "(mặc dù 43% không quyết định). "Thảo luận, thảo luận, cung cấp thông tin - tất cả điều này làm cho các vấn đề hiển thị, cho thấy sự cần thiết phải thay đổi một cái gì đó", nói

Veronika Fonova, một thành viên của nhóm sáng kiến ​​Kazfem. - Kể từ khi thành lập nhóm cho đến ngày nay, tôi thấy một số thay đổi tích cực trong cách họ phản ứng với các hoạt động của chúng tôi. Tôi gán điều này cho thực tế là trong năm qua đã có nhiều sáng kiến ​​hơn và mọi người nói công khai về những điều trước đây bị coi là cấm kỵ hoặc đáng xấu hổ. "

Nhưng các cuộc thảo luận non trẻ cho thấy một xu hướng khó chịu. Cuộc chiến chống lại định kiến ​​giới được trộn lẫn trong tâm trí của Kazakhstan với ý tưởng tìm kiếm và trả lại bản sắc dân tộc. Nhiều nghi thức sai lầm như trộm cô dâu, vụng trộm (về cơ bản là bắt cóc sau khi bị hãm hiếp) được gọi là phong tục và truyền thống quốc gia được cho là không thể bị mất. Phụ nữ càng khó khẳng định quyền của mình vì những ý tưởng truyền thống lỗi thời về vị trí của đàn ông và phụ nữ trong xã hội ngày càng trở nên phổ biến - những tình cảm tương tự cũng được tìm thấy trong xã hội Nga. "Vấn đề là các định nghĩa và phạm trù cũ vẫn còn tồn tại và rất mạnh mẽ. Chúng gây sợ hãi cho một cái nhìn mới về mọi thứ - một quan điểm khác rất khó tìm, không dựa vào quá khứ, không dựa vào" châu Âu "khét tiếng, cũng không dựa vào các dấu hiệu khác ", Diana Kudaibergenova, một nhà nghiên cứu tại Đại học Cambridge, người viết trong tác phẩm của mình viết về mối liên hệ giữa giới tính và bản sắc dân tộc.

Dù sao, cuộc đối thoại về vai trò của phụ nữ, các vấn đề bạo lực và tình dục gia đình ở Kazakhstan vẫn tiếp tục. Ngay cả ngày nay, đối với phần lớn người Kazakhstan, các ý tưởng nữ quyền có một cái gì đó bên ngoài và dường như xa lạ, do đó, nhiệm vụ chính bây giờ không chỉ là nói về tình trạng của phụ nữ, mà còn cố gắng thay đổi tình hình trong thực tế.