Người than khóc và la hét: Họ là ai và tại sao họ cần ngày hôm nay

ĐỀ TÀI CHẾT TUYỆT VỜI TUYỆT VỜI điều cấm kỵ mà cô ấy quan tâm tiếp tục bị coi là "không lành mạnh", và cô ấy - quá "ảm đạm" để thảo luận nghiêm túc. Đồng thời, cái chết là một trong số ít các lĩnh vực mà truyền thống vẫn còn tồn tại, chẳng hạn như phong tục Chính thống sắp xếp một đám tang vào ngày thứ ba và thức dậy vào ngày thứ chín và ngày sau khi chết. Một trong những phong tục - thuê người than khóc, những người đặc biệt phải đau buồn về người quá cố - đang dần trở thành quá khứ. Chúng tôi quyết định tìm hiểu xem truyền thống này đã thay đổi như thế nào theo thời gian và nghề nghiệp này có thể có ý nghĩa gì để hiểu về đám tang và văn hóa đau buồn.

Văn bản: Alisa Zagryadskaya

Bối cảnh

Truyền thống gọi mọi người đến đám tang đặc biệt là để họ đau buồn cho người quá cố, bắt nguồn từ thời cổ đại. Ví dụ, ở Ai Cập cổ đại, nơi các tập tục tang lễ đóng một vai trò lớn, hình ảnh của những người chịu tang được liên kết với Isis, người thương tiếc cho Osiris. Đối với đám tang, họ đã thuê những người chịu tang đặc biệt (trong các phiên bản khác, đó có thể là những người phụ nữ địa phương quen thuộc với người quá cố, nhưng không phải họ hàng, người chỉ đơn giản quyết định tham gia đám rước) - hai người nói thay mặt cho các nữ thần Isis và Nephthys. Những người chịu tang mang hoa, thức ăn và dầu; một số có thể mang theo đồ đạc và quần áo nên để lại trong ngôi mộ. Ở Assyria, theo thông lệ, người ta thường bày tỏ sự đau buồn cho người chết: không chỉ các thành viên trong gia đình, mà cả những người chịu tang, người đã mở đám tang với các nhạc sĩ, đã khóc và rắc tro lên đầu họ.

Các nghi thức tang lễ với âm nhạc và hát đám tang cũng tồn tại ở Hy Lạp và La Mã cổ đại. Ví dụ, khi mô tả đám tang của Hector, trong Iliad, Homer đề cập đến các ca sĩ đã biểu diễn các bài hát tang lễ, và phụ nữ đã lặp lại chúng trong nước mắt. Trong cuốn sách "Cuộc sống riêng tư và xã hội của người La Mã" của Paul Giro (tập hợp các trích đoạn từ các tác phẩm của các nhà sử học và các tác giả cổ đại) mô tả sự chôn cất của công dân La Mã. Họ được mời thuê một người chịu tang từ đền thờ Venus Libitina, người đã hát những bài hát "đám tang" với âm thanh của sáo và lyres. Những người chịu tang cũng tham gia vào đám tang, dẫn đầu là mẹ của người quá cố cùng với con gái và con dâu của bà. Những người than khóc mô tả nó như thế này: "Chiếc váy của họ bị xáo trộn, tóc buông xõa, họ tuôn những giọt nước mắt dồi dào và thốt ra những tiếng khóc tuyệt vọng". Những người giúp việc tham gia đám rước được huấn luyện bởi một người chịu tang chuyên nghiệp về cách làm đau buồn cho người quá cố.

Voplenitsy ở Nga

Chính thống giáo trong lịch sử liên quan đến việc khóc trong một đám tang với sự ngờ vực - ví dụ, John Chrysostom đã lên án truyền thống để mời những người chịu tang đến họ, vốn gắn liền với phong tục ngoại giáo. Trong thế giới Kitô giáo, vị trí của nó bị chiếm giữ bởi các bài thánh ca của nhà thờ, nghi thức chôn cất. Thay vì đau buồn quá mức, người ta phải cầu nguyện cho sự yên nghỉ của linh hồn người quá cố - người ta tin rằng đau buồn nên im lặng và khôn lường.

Tuy nhiên, cũng có những người than khóc ở Nga, ngay cả khi họ không được nhà thờ chấp thuận - họ được gọi là những kẻ phá hoại. Nghề nghiệp này là nữ: phụ nữ được coi là người bảo vệ mang tính biểu tượng của lò sưởi, nghi lễ, tập tục, vòng đời - tất cả đều gắn liền với vùng đất mang lại mùa gặt và cơ thể chủ nhà sau khi chết. Những lời than thở truyền thống được gọi là "bài diễn văn vinh dự". Bản tổng hợp "Tín ngưỡng phương Bắc", được biên soạn vào cuối thế kỷ XIX bởi nhà dân tộc học Elpidifor Barsov, chứa đựng những lời than vãn về tang lễ, bia mộ và bia mộ - những bài thơ về cái chết của một người thân yêu với một kiểu nhịp điệu đặc trưng. Ví dụ, đây là những dòng khóc của con gái đã chết: "Khi mặt trời mất đi một đám mây nhỏ, / Cũng có thể trốn khỏi đứa trẻ nhỏ; / Khi tháng dần dần sáng, mặt trăng biến mất vào buổi sáng, / Con thiên nga trắng của tôi bay đi Trên zhivlynitse chưa biết khác!

Một giọng ca giỏi nên có năng khiếu về lời nói, kỹ năng diễn xuất, có giọng hát mạnh mẽ. Những người được gọi là những người nổi tiếng vì tài năng của họ đã được mời từ những ngôi làng khác.

Những lời than thở được truyền từ miệng sang miệng và khác nhau từ vùng này sang vùng khác, từ người biểu diễn đến người biểu diễn. Trong cuốn sách của Barsov, những bài thơ được xen kẽ với những nhận xét như "khi anh ta trở về nhà, anh ta nói với các cô gái và la hét ...", "sau đó anh ta nói với người cha", "đi ra giữa túp lều" Hóa ra, người hát không chỉ là một người phát ngôn của người nghèo vì sự đau buồn của những người có mặt và đã giúp đỡ người dẫn dắt người chết vào thế giới của người chết - cô ấy cũng thực hiện vai trò quản trị viên nghi lễ, nơi mọi người đều có vị trí và vai trò riêng.

Một giọng ca giỏi phải có năng khiếu về khả năng nói, kỹ năng diễn xuất, để có một giọng nói mạnh mẽ - theo nhà dân gian học Wê-bốt Adoneva, các kỹ thuật hô hấp đặc biệt được sử dụng trong việc khóc. Những người được gọi là những người nổi tiếng vì tài năng của họ đã được mời từ những ngôi làng khác - nhưng, như lời của Keith Vik Adonyeva, họ đã không xin tiền: nghề nghiệp được coi là một nhiệm vụ, và không phải là một công việc. Lần đầu tiên đọc về một người từ cõi chết, người phụ nữ dường như đã trải qua một sự khởi đầu, sau đó cô có thể quyết định chỉ than vãn về những thành viên gia đình quá cố hay trở thành một người chịu tang nổi tiếng, người được gọi đến đám tang của hàng xóm. Ngày nay, văn hóa của những người than khóc đang dần lụi tàn, mặc dù các thành viên của các cuộc thám hiểm văn hóa dân gian đã ghi lại những lời than vãn trong những thập kỷ gần đây.

Văn hóa đau buồn

Trong bộ phim "Chúa tể của những chiếc nhẫn" nghe tiếng khóc của Gandalf, được thực hiện bởi yêu tinh Lorien. Trên thực tế, phù thủy đã không chết và sẽ trở lại trong màu trắng, nhưng các yêu tinh và Hiệp hội nhẫn vẫn chưa biết về nó. "Họ hát gì về anh ấy?" - hỏi hobbit Vui vẻ. Tôi không thể truyền đạt điều này, Trả lời Legolas. Vượt qua nỗi đau của tôi vẫn còn quá gay gắt. Đáp lại, Merry, người cũng muốn có tiếng nói của mình, đã biên soạn những bài thơ đơn giản và cảm động về việc Gandalf đã bắt đầu bắn pháo hoa tuyệt vời như thế nào. Tất cả điều này là hợp lý trong thế giới của Tolkien, nguồn cảm hứng cho đó là những truyền thuyết và sử thi cổ đại.

Người hiện đại có nhiều khó khăn hơn. Các nghi lễ truyền thống là trong quá khứ, và người dân thành phố thế tục hầu như không thể phòng thủ trong những thời điểm khó khăn nhất. Tại các đám tang, bên cạnh nỗi đau và nỗi đau, mọi người thường cảm thấy bất an, xấu hổ và xấu hổ vì họ không biết làm thế nào để cần phải hành xử và làm gì với những cảm xúc tuyệt đẹp.

Biểu hiện của những cảm xúc tiêu cực trong văn hóa hiện đại là điều cấm kỵ, nhưng nỗi đau chưa được giải quyết vẫn còn bên trong, đó là lý do tại sao mọi người có thể đối mặt với nó nhiều lần. Ngược lại, những truyền thống liên quan đến đám tang lại giúp cho pháp luật về cuộc sống của họ, sống không đau đớn, không ngần ngại tình cảm của họ. Theo nhà nhân chủng học Bronislav Malinowski, nhiệm vụ của các nghi thức tang lễ là loại bỏ sự lo lắng, tự nhiên gây ra cái chết. Từ quan điểm khác, nhiệm vụ của họ cũng là tạo ra sự lo lắng, nhớ lại sự không thể tránh khỏi cái chết và tầm quan trọng của sự sống.

Thông thường, phụ nữ trẻ đi làm ở các thành phố khác và không có thời gian để trở lại đám tang của người thân - vì những trường hợp này, gia đình đã thuê một người con gái, người con gái "thay thế"

Có lẽ đó là lý do tại sao ở một số quốc gia, người chịu tang và người chịu tang vẫn được tìm thấy ngày nay. Ví dụ, phụ nữ chuyên nghiệp tham gia vào việc này ở Ghana nói rằng họ giúp đỡ những người thân không thể than khóc về sự mất mát giúp họ khóc. Công việc này được thực hiện bởi các góa phụ, họ thanh toán theo quy mô của đám tang.

Những người than khóc và những người than khóc hiện đại của Trung Quốc giống như một đoàn nghệ sĩ không chỉ hát, mà còn nhảy múa, miêu tả một cách đau khổ, thổn thức và vươn tay. Buổi lễ được cấu trúc theo cách ban đầu để tạo ra một bầu không khí ảm đạm giúp người thân của người quá cố vứt bỏ nỗi đau và sau đó an ủi và trấn an họ. Liu Jun-Lin, một người chịu tang chuyên nghiệp đến từ Đài Loan, nơi nghệ thuật khóc lóc đang dần biến mất, cũng tin rằng nó giúp người thân của người quá cố nhận ra và cảm thấy mất mát: "Khi một người thân yêu qua đời, bạn trải qua quá nhiều đau buồn khi chôn cất, không có nước mắt. - Cô ấy nói - Làm thế nào bạn có thể tái cấu trúc mạnh mẽ và thể hiện tất cả những nỗi buồn mà bạn cảm thấy? " Truyền thống của những người chịu tang ở đất nước này được kết nối với tổ chức xã hội: thường là những phụ nữ trẻ đi làm ở các thành phố khác và không có thời gian để trở lại đám tang họ hàng - vì những trường hợp này, gia đình đã thuê một cô con gái tang thay thế. Tác phẩm của Liu cũng trông giống như một màn trình diễn sân khấu, nhưng theo bản thân người phụ nữ, cô ấy khóc thật sự mỗi lần và cố gắng cảm nhận sự đau buồn của người khác.

Ở Nhật Bản, có một dịch vụ rất khó để gán cho các tập tục truyền thống của người than khóc, mặc dù một phần là nó gần với họ. Ikemeo Danshi (tạm dịch là "những người đàn ông khóc đẹp") đưa ra "liệu pháp nước mắt" sẽ giúp người phụ nữ sống sót sau một cuộc ly hôn. Một người đàn ông tìm đến những người sử dụng dịch vụ, người mà họ đang xem một bộ phim sẽ giúp họ khóc, sống qua những cảm xúc nặng nề, và sau đó cảm thấy tốt hơn.

Ở các quốc gia khác, các dịch vụ của những người than khóc đang trở nên mang tính biểu tượng hơn - họ không cần quá nhiều để sống đau buồn khi tuân thủ các thủ tục. Ví dụ, trang web Rent A Mourner của Anh cung cấp dịch vụ của các diễn viên mô tả khách trong đám tang và đám tang, nếu nhà tổ chức vì lý do nào đó cần nó. Không có cuộc trò chuyện về nước mắt và lăn lộn trên mặt đất ở đây - ngược lại, công ty hứa sẽ gửi những người "dành riêng", họ sẽ thảo luận với người thân của người quá cố một chiến lược hành vi chấp nhận được. Thật vậy, những người làm việc này chuyên nghiệp lưu ý rằng họ cũng giúp đỡ người thân và bạn bè của người quá cố, ngay cả khi đây không phải là nhiệm vụ của họ - đơn giản là vì đám tang ngụ ý liên lạc với người khác về các sự kiện khó khăn.

Nhiều nhà lý thuyết và thực hành nghiên cứu về cái chết - khoa học về cái chết - thu hút sự chú ý đến "sự tha hóa trong đám tang" và các vấn đề với các nghi thức chia tay hiện đại. Chuyên gia về tang lễ và tác giả của những cuốn sách, Caitlin Doughty, đã thành lập Huân chương Tử thần, mục tiêu là tạo ra một thái độ cởi mở và thoải mái hơn đối với cái chết và giúp các gia đình tổ chức một cuộc chia tay mà họ có thể tham gia vào quá trình này. Tại Moscow, gần đây đã mở Death Cafe (một chi nhánh của "nhượng quyền xã hội" tồn tại ở ít nhất 65 quốc gia), hay "quán cà phê tử thần", tại các cuộc họp này, bất kỳ ai cũng có thể thảo luận về chủ đề này.

Kinh nghiệm mất mát cho tất cả xảy ra theo những cách khác nhau - không có cách nào đúng và sai. Ai đó lớn tiếng khóc thương và thậm chí là những giọt nước mắt lặng lẽ ở ngôi mộ có vẻ không phù hợp, nhưng ngược lại, họ sẽ giúp đỡ ai đó. Nói về truyền thống mờ nhạt của đám tang khóc là một dịp để suy nghĩ về cách các học viên có thể sống sót sau một mất mát có thể được xây dựng lại trong thế giới hiện đại. Điều chính là thái độ đối với đau buồn và cái chết nói chung không nên nằm trong danh sách các chủ đề bị cấm.

Ảnh: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)