Quan hệ tình dục Kosher: Tôn giáo đã ảnh hưởng đến tình dục của chúng ta như thế nào

Hình ảnh của Thiên Chúa chắc chắn ảnh hưởng đến tình dục của chúng ta, nhà tâm lý học người Ba Lan và là tác giả của cuốn sách Vai trò của hình ảnh của Thiên Chúa trong sự xuất hiện của một bệnh thần kinh giáo hội, xem xét Andrzej Molenda. Và lần đầu tiên họ bắt đầu nói về nó từ những năm 50 - bác sĩ phụ khoa người Đức Eberhard Shetzing phát hiện ra rằng các cặp vợ chồng theo đạo Cơ đốc giáo chính thống thường gặp vấn đề trong lĩnh vực tình dục: bất lực, thờ ơ với tình dục, và quan trọng nhất là cảm giác tội lỗi. Trong một số trường hợp, điều này dẫn đến việc không thể quan hệ tình dục hoàn toàn.

Những cuốn sách thiêng liêng có thể được giải thích khác nhau, nhưng một người mắc bệnh thần kinh chắc chắn sẽ tìm thấy trong họ một hình ảnh của một vị thần trừng phạt đe dọa anh ta bằng địa ngục và sự dằn vặt vĩnh cửu, bao gồm cả về tình dục, anh nói. Trong cuốn sách của mình, ông xem xét các ví dụ về ảnh hưởng nguy hiểm của chủ nghĩa giáo điều chủ yếu đối với phụ nữ và tin rằng những người nói chung có nhiều khả năng cảm thấy có lỗi vì "tôn giáo trẻ sơ sinh", nghĩa là nhận thức quá mức về hình phạt đối với hành động của họ.

Chắc chắn, cảm giác tội lỗi có liên quan đến thần kinh, nhưng người ta không nên phủ nhận rằng tôn giáo theo truyền thống tìm cách điều chỉnh tất cả các khía cạnh của cuộc sống con người, đặc biệt là tập trung vào tình dục. Lệnh cấm quan hệ tình dục trước hôn nhân và tránh thai, phá hoại kinh nguyệt, một danh sách các tư thế và thực hành có thể chấp nhận - tất cả những đạo Cơ đốc được dịch, Do Thái giáo, Hồi giáo, và thậm chí là giáo phái ngoại giáo.

Văn bản thiêng liêng và giải thích của họ

Hạn chế trong lĩnh vực tình dục xuất hiện trong tôn giáo ngay cả trong thời kỳ trước khi viết. "Các bộ lạc châu Phi và Úc đã bị cấm trong lĩnh vực giới tính - giới tính, trong số các bộ lạc Semitic cổ đại, họ cũng xuất hiện từ lâu trước Cựu Ước. Đầu tiên, các quy tắc nói chung được chấp nhận trong văn hóa dân gian, và sau đó đi vào các văn bản thiêng liêng. Sau đó, các nhà thần học có thể giải thích chúng, bởi vì các lệnh cấm trong phạm vi tình dục đôi khi đã thay đổi, "nhà lý luận tôn giáo Konstantin Mikhailov nói.

Chẳng hạn, không giống như Tân Ước, Kinh Qur'an sáng lập điều chỉnh khá rõ ràng các mối quan hệ tình dục của những người theo nó: Những người vợ của bạn là một người thích bạn và tiếp cận lĩnh vực của bạn như bạn muốn "(Holy Qur'an, 2: 223). Cấm cũng được đánh vần trong cùng một Kinh Qur'an. Quan hệ tình dục không có nghĩa là cấm hành động, thâm nhập hậu môn là quấy rối, quan hệ tình dục trong thời kỳ kinh nguyệt, vào ban ngày trong tháng Ramadan và hành hương cũng bị cấm. chúa nào ovy và thần học thực hành cho đến ngày nay.

Do Thái giáo trong các văn bản cơ bản cũng rất chú trọng đến tình dục. Không có gì ngạc nhiên khi điều răn đầu tiên ở Torah đã khẳng định cuộc sống: "Hãy sinh sôi và nhân lên". Tuy nhiên, người Do Thái cũng có đủ các điều cấm và các quy tắc nghiêm ngặt, ví dụ, việc bắt buộc phụ nữ bắt buộc trong một chiếc xe tăng đặc biệt, mikveh. Tuy nhiên, trong hai trong ba tôn giáo chính của Áp-ra-ham, tình dục được coi là chuẩn mực, nếu tuân theo các quy tắc quy định.

Thái độ đối với tình dục trong Kitô giáo là hoàn toàn khác nhau. Chúa Giêsu đã nói về điểm số này không quá nhiều (mặc dù ông cấm ly dị), và hầu hết những điều cấm kỵ và giáo điều bắt nguồn từ các văn bản của Sứ đồ Phao-lô. Chẳng hạn, lệnh cấm đối với các mối quan hệ đồng tính luyến ái: Không được lừa dối: không phải là kẻ độc ác, cũng không phải thần tượng, cũng không ngoại tình, cũng không phải Malaki, cũng không phải kẻ lừa đảo, cũng không phải kẻ nói dối, cũng không phải kẻ nói dối, cũng không phải kẻ nói dối, cũng không phải kẻ nói dối. Chương 6). Một tập hợp nghiêm ngặt của những điều cấm kỵ trong Kitô giáo đã hình thành vào thời Trung cổ, khi các giáo sĩ tìm cách kiểm soát hoàn toàn cuộc sống và cơ thể của hội chúng. Việc giảm bớt áp lực đối với tình dục của Kitô hữu chỉ xảy ra trong thời Cải cách.

Tội lỗi hay khoái cảm?

Trong Do Thái giáo và Hồi giáo, tình dục luôn được coi là không chỉ là một cách sinh sản, mà còn là một niềm vui chính đáng cho một cuộc hôn nhân và khả năng của vợ chồng kết hợp với nhau. "Ôi, sự quan tâm của bạn tốt như thế nào, em gái của tôi, cô dâu! Ôi, bao nhiêu sự vuốt ve của bạn tốt hơn rượu, và hương của bạn tốt hơn tất cả các mùi hương!" - cho biết cuốn sách kinh điển của "Bài ca của Solomon" trong Cựu Ước, ca ngợi mối quan hệ tình dục của vợ chồng. Kitô giáo, ngoại trừ một số xu hướng Tin lành, giữ quan điểm nghiêm khắc hơn. Nhận thức về tình dục là tội lỗi nguyên thủy, nghĩa là lý do trục xuất Adam và Eva khỏi thiên đường, đã hình thành trong các tác phẩm của Saint Augustine trong thế kỷ thứ 4.

Kể từ khi Kitô giáo trở thành tôn giáo chính thức của Đế chế La Mã, các học giả và nhà thần học địa phương bắt đầu tích cực nghiên cứu các văn bản chính và đưa ra những diễn giải riêng. Nhiều người trong số họ chịu ảnh hưởng lớn của các nhà triết học Stoic, người đã tuyên bố chiến thắng của tinh thần trên cơ thể và kêu gọi một lối sống khổ hạnh. Phần lớn là vì điều này, Kitô giáo đã trở nên vô tính hơn nhiều năm so với các tôn giáo khác.

Trong đạo Do Thái, phục vụ Thiên Chúa không ngụ ý độc thân. Có những cuộc thảo luận hiếm hoi về sự kiêng khem giữa các nhóm tín đồ hẹp, nhưng đây là điều gì đó cụ thể và không lan truyền. Ngược lại, thỏ thường có rất nhiều trẻ em và Torah trực tiếp khuyến khích điều đó. Mikhailov. 

Trong Kitô giáo, mọi thứ đều khác biệt: nó thánh hóa hôn nhân, các tông đồ vây quanh Chúa Giêsu đã kết hôn, ngay cả hôn nhân của Mary (Đức Mẹ) và Joseph, theo Tân Ước, đã được thánh hiến. Nhưng từ thời Paul, việc kiêng khem bắt đầu được coi là một phước lành: "Thật tốt cho một người đàn ông không chạm vào một người phụ nữ, nhưng để tránh bị buộc tội, mỗi người có một người vợ và mỗi người có một người chồng." "Nhưng điều này được tôi nói như một sự cho phép, và không phải là một mệnh lệnh", ông lưu ý trong chương thứ bảy của Thư tín đầu tiên gửi cho Cô-rinh-tô. Đó là, trong đạo đức Kitô giáo, việc cho phép tham gia vào tình dục ban đầu được quyết định thay vì nhượng bộ bản chất tội lỗi của con người. "Thật khó để nói rằng Kitô giáo trực tiếp áp đặt tình trạng độc thân, nhưng kiêng cữ được coi là hành vi rất xứng đáng," Mikhailov kết luận.

Theo Cựu Ước, không phải người vợ nên thực hiện mong muốn của chồng, nhưng chồng của cô, trách nhiệm trực tiếp là làm hài lòng vợ: "(Đàn ông) không nên tước đoạt thức ăn, quần áo và sống thử với cô ấy, và nếu anh ta không làm ba việc này cho cô ấy, hãy để cô ấy đi. vô ích, không có sự cứu chuộc "(Cựu Ước, Xuất hành, chương 21). Do đó, một người phụ nữ không hài lòng về tình dục có thể là một lý do chính đáng để ly hôn. Bởi vì điều này, một số nhà nghiên cứu tin rằng: vài ngàn năm trước, người Do Thái hiểu rằng tình dục nữ có thể vượt quá nam giới và được phân biệt bằng một thiết bị phức tạp hơn. Shmuel Boteah, giáo sĩ, ngôi sao nhạc pop và tác giả của Kosher Sex bán chạy nhất, tin rằng người chồng phải đưa vợ đến cực khoái trước khi tự mình kiểm tra. Ban đầu, điều này là do định kiến ​​rằng trong những trường hợp như vậy, một người phụ nữ sẽ có thể thụ thai một bé trai.

Đó là tất cả về tinh trùng

Không còn nghi ngờ gì nữa, các tôn giáo Áp-ra-ham có thể được coi là đối thủ chính của phá thai và ngừa thai. Theo các quy tắc của Giáo hội Công giáo La Mã, người phụ nữ chấm dứt thai kỳ đã tự động bị trục xuất khỏi bí tích. Đúng như vậy, vào năm 2016, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cho phép tất cả các linh mục từ bỏ điều này tội lỗi và trả lại một người phụ nữ cho nhà thờ (trước đó, chỉ có các giáo sĩ cấp cao mới có quyền như vậy).

Những lý do cho thái độ tiêu cực của các tôn giáo đối với việc phá thai và tránh thai là rõ ràng. Quan hệ tình dục được bảo vệ mất chức năng sinh sản, biến thành khoái cảm thuần túy, có nghĩa là thành tội lỗi. Trong Do Thái giáo, điều này hoàn toàn vi phạm điều răn cơ bản về sự cần thiết phải nhân lên. Nhưng theo thời gian, các quy định về điểm số này trở nên ít tàn nhẫn hơn. Chẳng hạn, Giáo hội Chính thống không cấm bao cao su, Konstantin Mikhailov nói. Nhưng nó không chấp nhận biện pháp tránh thai và xoắn ốc, vì nó thấy sự tương đồng với phá thai.

Mikhailov nói, đạo Do Thái hiện đại, trái lại, tin rằng tốt hơn là sử dụng thuốc hoặc xoắn ốc. Người Do Thái tôn giáo không sử dụng bao cao su và tránh giao hợp bị gián đoạn, vì điều này ngăn tinh trùng xâm nhập vào âm đạo, nghĩa là tội lỗi. Ngược lại, các biện pháp tránh thai nội tiết tố không hạn chế các cặp vợ chồng tuân thủ đơn thuốc này. Tất nhiên, việc giới hạn chức năng sinh sản chỉ được cho phép trong một thời gian: buộc ống dẫn trứng hoặc thắt ống dẫn tinh được coi là một tội lỗi. Ngoài ra, ý kiến ​​ngày càng được nghe rằng để thực hiện điều răn "hãy sinh sôi và nhân lên", chỉ cần có được con của cả hai giới là đủ. Người đứng đầu bộ phận quan hệ công chúng của Liên đoàn Cộng đồng Do Thái Nga, Borukh Gorin, nói về điều này.

Kinh Qur'an cũng quy định lệnh cấm bỏ thai. Không được giết con bạn vì sợ nghèo, vì chúng tôi cung cấp cho chúng thức ăn của chúng (Kinh Qur'an, al-Isra 17:31). Vì vậy, nhiều nhà thần học hiện đại tin rằng biện pháp tránh thai chỉ có thể được sử dụng để bảo vệ sức khỏe của người phụ nữ, nhưng không nên được sử dụng như một công cụ kế hoạch hóa gia đình. Nghèo đói hoặc vấn đề với không gian sống không biện minh cho sự từ chối của đứa trẻ tiếp theo.

Đổi lại, Giáo hội Công giáo La Mã trong nhiều thế kỷ đã bảo vệ sự từ chối của bất kỳ loại biện pháp tránh thai nào. Chỉ trong những năm gần đây, đã có một sự mềm mại liên quan đến bao cao su, Giáo hội Công giáo nhắm mắt làm điều này, mặc dù nó vẫn chính thức lên án. Và điều này là do dịch AIDS đang gia tăng ở các khu vực Công giáo châu Phi, ông Konstantin Mikhailov nói.

Phong cách Doggy và quan hệ tình dục Kosher

Vào thời trung cổ, Giáo hội Công giáo đã tìm cách kiểm soát hoàn toàn cuộc sống thân mật của giáo dân. Vì vậy, cấm quan hệ tình dục qua đường hậu môn và miệng, tư thế người lái, phong cách chóe, quan hệ tình dục trong tư thế đứng. Chồng tôi thậm chí không được đề nghị nhìn vợ khi quan hệ. Konstantin Mikhailov nói: "Vị trí truyền giáo được coi là được khuyến nghị nhất - vì vậy rõ ràng vị trí đặc quyền hơn của một người đàn ông trong xã hội đã được phát đi".

Nói chung, nhà thờ bằng mọi cách tìm cách giảm tình dục xuống chức năng sinh sản và khiến mọi người phải xấu hổ (đó là lý do tại sao tình dục chỉ được phép vào ban đêm), nhưng Hồi giáo đã khoan dung hơn với điều này. Nói một cách không mong muốn là nhập vào sự thân mật trong lúc mặt trời mọc và mặt trời lặn, cuốn sách của cuốn sách Bi Bi al-Anwar Cảnh, một cuốn bách khoa toàn thư về hadiths (truyền thuyết về những người thông thái về hành động và lời nói của nhà tiên tri). Nhưng chưa có lệnh cấm nào được thực hiện. Ngay lập tức trong một số hadith đã đề cập đến lệnh cấm quan hệ tình dục qua đường hậu môn. Cách làm này được coi là không tự nhiên, có khả năng gây tổn thương cho phụ nữ, cũng như liên quan đến đồng tính luyến ái.

Giao tiếp đồng tính nói chung là một trong những điều cấm kỵ chính trong các diễn giải tôn giáo về tình dục. Hồi giáo, Do Thái giáo và Kitô giáo lên án nó như nhau. Tuy nhiên, trong thời cổ đại, tình yêu đồng giới giữa nam giới không bị cấm và thậm chí còn được coi là một chỉ số về địa vị xã hội nếu một người tham gia vào vị trí tích cực.

Konstantin Mikhailov tin rằng sự lên án đồng tính luyến ái bắt nguồn từ các văn bản của kinh sách Do Thái: "Có một lý thuyết chưa được xác nhận rằng đây là do sự tồn tại của các giáo phái, mà không tôn thờ các Yahweh khác, mà là các vị thần khác và thực hành nghi lễ chuyển giới", ông nói. Nhưng vẫn có nguồn gốc nhất của chứng ám ảnh đồng tính là sự vi phạm chính thức của điều răn "hãy sinh sôi và nhân lên". Điều cấm kỵ này đã xuất hiện trong các tôn giáo khác của Áp-ra-ham, bởi vì nhiều nhà thần học là người mang văn hóa Do Thái. Chẳng hạn, sứ đồ Phao-lô đã đưa ra lệnh cấm đối với tình dục đồng giới trong Cơ đốc giáo, Mikhailov nói.

Trẻ em sinh ra khập khiễng vì bố mẹ chúng lật bàn, vì câm vì hôn nơi này, người điếc vì họ nói chuyện trong khi giao hợp, bị mù nếu nhìn vào nơi này, nơi đó ", - viết Babylonia Talmud, Rabbi Yochanan ben Dahabai cũng nói như vậy. Nói chung, và ở đây đồng thời một lệnh cấm nói chuyện trong quan hệ tình dục, theo phong cách chóe, trên cunnilingus, được thiết lập, ngoài ra, một lệnh cấm được đưa ra để nhìn vào âm đạo. Tuy nhiên, một số phiên dịch viên phản đối rabbi cùng một lúc - họ tin rằng tự do tình dục (để mắt đến nhu cầu xuất tinh trong âm đạo) vẫn là cần thiết.

Ngày nay, quan điểm tình dục của một người Do Thái cụ thể thường phụ thuộc vào mức độ tự do của giáo sĩ, mức độ bảo thủ gia đình và các yếu tố khác. Trong những năm gần đây, nhiều giáo sĩ đã tìm cách mở rộng ranh giới tình dục của những người theo dõi họ. Chính Shmuel Boteah kêu gọi người Do Thái sử dụng đồ chơi tình dục, xem xét lại quan điểm của họ về tình dục bằng miệng và bằng mọi cách có thể giới thiệu sự đa dạng vào cuộc sống gia đình. Nhưng ông giải thích một số điều cấm kị mà chúng ta thấy ngày nay là sai lầm và khôn ngoan là khôn ngoan và có liên quan, chẳng hạn như cấm quan hệ tình dục trong kỳ kinh nguyệt.

Sự rụng trứng và đạo Do Thái có ảnh hưởng

Khi một người phụ nữ bị chảy máu bình thường, cô ấy bị ô uế trong bảy ngày và bất cứ ai chạm vào cô ấy sẽ bị ô uế cho đến tối. (Torah, Leviticus 15: 19-30). Vào thời điểm này, trong Do Thái giáo, bạn không thể tự chạm vào người phụ nữ và thậm chí cả những đồ vật mà cô ấy ngồi hoặc nằm. Lệnh cấm quan hệ tình dục trong thời kỳ kinh nguyệt trong Do Thái giáo và Hồi giáo được nêu rõ trong các văn bản thiêng liêng, trong khi trong Kitô giáo không có đề cập trực tiếp về lệnh cấm.

Trên thực tế, trong Tân Ước, khái niệm "tạp chất" chỉ được suy nghĩ lại trên một mặt phẳng đạo đức. Methodius Olimpiysky tin rằng những ý tưởng về sự ô uế, được thông qua trong Do Thái giáo, không liên quan đến một Cơ đốc nhân, vì Chúa Giêsu đã thanh tẩy mọi người bằng cách leo lên thập tự giá. Clement of Alexandria đồng ý và lưu ý rằng các Kitô hữu thậm chí không cần phải tắm trước khi quan hệ tình dục, như quy định trong Torah: "Chúa đã thanh tẩy tín hữu thông qua bí tích rửa tội cho tất cả các mối quan hệ hôn nhân". Tuy nhiên, theo thời gian, các học giả Cơ đốc giáo ngày càng nhắc đến Cựu Ước, và điều cấm kỵ về kinh nguyệt đã quay trở lại (nhân tiện, ở Nga nó không biến mất - truyền thống ngoại giáo quá mạnh).

Theo nghĩa này, người Do Thái đã đi xa nhất và cấm quan hệ tình dục không chỉ trong thời kỳ kinh nguyệt, mà còn sau họ. Sau khi bắt đầu, vợ chồng hàng tháng không thể quan hệ tình dục trung bình thêm 12 ngày nữa - hay đúng hơn là bảy ngày sau khi kết thúc kinh nguyệt. Chồng Một người chồng biết vợ quá rõ và cảm thấy mệt mỏi với cô ấy. Do đó, Torah cấm cô ấy giữ cô ấy như mong muốn như trong ngày cưới của cô ấy (Nida, 316). Tuy nhiên, nhiều nhà nghiên cứu nhấn mạnh rằng lệnh cấm như vậy phần lớn góp phần vào việc quan hệ tình dục tích cực trong thời kỳ rụng trứng và ngăn ngừa việc sử dụng phương pháp tránh thai theo lịch.

Nhưng tại sao kinh nguyệt được coi là ô uế? "Chính thống hiện đại, như một quy luật, không cho phép một người phụ nữ tham gia vào bí tích vào thời kỳ kinh nguyệt, và điều này là do thực tế là không thể đưa máu vào nhà thờ. Về mặt nguyên tắc, tôi thậm chí còn đọc được một cuộc thảo luận vô lý về việc có thể đến nhà thờ bằng xúc xích máu hay không. Chà, một linh mục đã đổ máu người, ngay lập tức bị tước mất phẩm giá ", Konstantin Mikhailov nói. Theo ông, mặc dù thực tế rằng việc cấm quan hệ tình dục trong kỳ kinh nguyệt, tất nhiên, là một thực tế sai lầm, nguồn gốc của nó không nằm trong tình dục, mà trong phạm vi nghi lễ.

Hạn chế tình dục trong tất cả các tôn giáo Áp-ra-ham được áp đặt vào thời kỳ ăn chay. Thật vậy, người Hồi giáo được phép quan hệ tình dục ngay cả trong tháng Ramadan, nhưng chỉ vào ban đêm - cũng như ăn thức ăn. Nó cũng cấm quan hệ tình dục trong khi mang thai và cho con bú, điều này giao thoa kỳ lạ với các khuyến nghị của các bác sĩ hiện đại (một phụ nữ có thể không sẵn sàng cho quan hệ tình dục do chấn thương sau sinh). "Và trong Kitô giáo, lệnh cấm không chỉ áp dụng cho Great, mà còn là nhịn ăn ngắn hạn. Trên thực tế, tình dục có thể được thực hiện tốt nhất là nửa ngày một năm. Đừng quên tần suất mang thai và cho con bú ở phụ nữ nhiều thế kỷ trước - trong những giai đoạn như vậy trong quan hệ tình dục. đồng thời, như một quy luật, đã bị lên án, "- Konstantin Mikhailov nói.

Lỗ hổng trong văn bản thiêng liêng và tự do hóa

Các chuẩn mực tôn giáo luôn dành chỗ cho việc giải thích, nó không vì bất cứ điều gì mà nhà thờ quy định để liên lạc với một người cố vấn tâm linh nếu câu hỏi gây khó khăn. Nhưng đôi khi bạn có thể phá vỡ một điều cấm kỵ với sự giúp đỡ của một văn bản thiêng liêng.

Dường như tình dục ngoài hôn nhân là tội lỗi rõ ràng và phổ biến nhất đối với các tôn giáo Áp-ra-ham, nhưng nó cũng có thể bị phá vỡ trong Hồi giáo bằng cách bước vào một cuộc hôn nhân tạm thời, chủ yếu được thực hiện bởi người Shiite. "Tôi ba mươi tuổi, tôi làm dược sĩ và sống ở Birmingham. Bạn trai tôi và tôi muốn tìm hiểu nhau nhiều hơn trước khi chúng tôi kết hôn. Chúng tôi đã kết hôn tạm thời, vì vậy bây giờ chúng tôi có thể đi đến nhà hàng hoặc mua sắm, nói chung là gặp nhau," Sarah, một người gốc Pakistan, nói.

Cha cô không chống lại điều đó, nhưng anh muốn đưa ra những điều khoản của riêng mình trong cuộc hôn nhân này - anh cấm hai người quan hệ tình dục trước khi bước vào một mối quan hệ theo tất cả các quy tắc. "Mut'a" - cái gọi là hôn nhân Shiite tạm thời - trong những năm gần đây đã trở nên ngày càng phổ biến trong giới trẻ Hồi giáo sống ở các nước phương Tây. "Mut'a thường được thực hành bởi những sinh viên hiện đại, những người đang cố gắng thích nghi với lối sống phương Tây trong khi vẫn ở trong các đạo Hồi", Omar Faruk Khan, Chủ tịch Hội Hồi giáo Ahlul-Byte tại Đại học Tổng hợp Hoa Kỳ nói.

Hôn nhân tạm thời của người Shiite là một hợp đồng trong đó các đối tác có thể chỉ ra các điều kiện của mối quan hệ trong tương lai: sẽ kéo dài bao lâu, liệu có quan hệ tình dục, liệu họ sẽ sống với nhau, họ sẽ gặp nhau thường xuyên như thế nào. Мут'а в целом не рекомендован для девственниц, но позволяется с разрешения отца или другого родственника мужского пола. Разведённые женщины или вдовы могут решать этот вопрос самостоятельно. Такие контракты заключают не только на Западе, но и в ортодоксальных странах вроде Ирана, где большинство населения исповедует ислам шиитского толка.

Шииты ссылаются на опыт пророка Мухаммеда, который рекомендовал временный брак своим соратникам во время долгих путешествий. Tuy nhiên, caliph chính nghĩa thứ hai Umar ibn al-Khattab đã cấm hành vi này. Mặc dù thực tế là hầu hết người Sunni coi hôn nhân tạm thời là bị cấm, nhưng ở nhiều quốc gia chủ yếu là người Sunni có phiên bản của nó: Orfi và Misyar. Đầu tiên là đặc biệt phổ biến ở Ai Cập.

Hôn nhân của Orfi bao gồm sự có mặt của hai nhân chứng và một luật sư và ngụ ý rằng vợ chồng sẽ không có yêu cầu tài sản đối với nhau. Đồng thời, những đứa trẻ sinh ra trong một cuộc hôn nhân tạm thời được coi là hợp pháp, và người chồng phải trả một món quà một lần cho vợ. Nhưng một số nhà nghiên cứu tin rằng một cuộc hôn nhân tạm thời chỉ là một cách để hợp pháp hóa mại dâm trước luật pháp hà khắc của các quốc gia Hồi giáo. Thật vậy, nhiều người Hồi giáo bước vào một cuộc hôn nhân tạm thời với gái mại dâm (cảnh sát, theo quy định, có đủ hình thức hoàn thành từ hiệu sách) và do đó tránh được các vấn đề với luật pháp.

Một cuộc hôn nhân tạm thời mang lại cho người phụ nữ một vài sự đảm bảo, vì giấy chứng nhận kết hôn có thể bị phá vỡ hoặc phá hủy bất cứ lúc nào, ngay cả khi nó được giữ bởi một luật sư. Đó là lý do tại sao phụ nữ Hồi giáo thường không thể đưa cha của con cái họ ra công lý - đàn ông chỉ đơn giản là phá hủy hợp đồng. Fazia Abdullah, một nhân viên của tổ chức Ai Cập bảo vệ quyền của phụ nữ cho biết, một số cô gái phải đến luật sư vì đàn ông từ chối chấp nhận kết hôn tạm thời. Nhưng ở các nước phương Tây, mọi thứ đơn giản hơn nhiều: những điều cấm kỵ về tình dục trước hôn nhân chỉ đơn giản là bị vi phạm, giống như nhiều hạn chế tình dục khác được quy định trong các văn bản thiêng liêng.

Nói chung, các lệnh cấm tôn giáo trong những năm qua bắt đầu đóng một vai trò ít hơn trong đời sống tình dục. Các mệnh giá đang được tự do hóa, cố gắng trở nên hiện đại hơn. Ví dụ, trong Do Thái giáo không có sự đồng thuận về biện pháp tránh thai, nhưng sự chấp nhận của nó không còn được thảo luận nữa, Borukh Gorin nói: nguyên tắc chung rằng sức khỏe của người mẹ được coi là quan trọng hơn so với việc sinh con đã được thiết lập. Và trong một số cộng đồng Tin lành, đồng tính luyến ái trở nên dễ chấp nhận đến nỗi các giáo sĩ từ cộng đồng LGBT đang trở nên phổ biến hơn.

Hình ảnh: Wikimedia commons