Mỹ Thanh giáo và Pháp tự do: Những cô gái bình đẳng ở các quốc gia khác nhau

Sau khi người Pháp xuất bản một lá thưở Le Monde, nơi bảo vệ quyền quấy rối, nhiều người tự hỏi tại sao điều này lại xảy ra ở Pháp. Những người đứng về phía những người tạo ra bản kiến ​​nghị, dựa trên nhận thức quốc gia về tình dục và một thái độ đặc biệt đối với chương trình nghị sự của phụ nữ, trong đó vị trí của nạn nhân dường như bị sỉ nhục. Pháp thường bị Hoa Kỳ phản đối, gọi người Mỹ là đạo đức giả.

Chúng tôi quyết định tìm hiểu điều này đúng như thế nào và nói chuyện với những người nhập cư sống ở Mỹ và Châu Âu. Chúng tôi hiểu liệu có một cách đặc biệt về nữ quyền ở các quốc gia khác nhau, cách nhận thức ranh giới cá nhân ở đó và tại sao lịch sử dạy phụ nữ tự đứng lên.

Tôi sống ở Paris năm thứ tư. Không ai trong số những người quen ở địa phương của tôi đặt câu hỏi về những điều đơn giản như phụ nữ và nam giới là như nhau, giới tính không nên xác định quy mô của mức lương và một nơi phụ nữ khác không ở trong bếp nếu bản thân cô ấy không muốn. Tôi đã không ở Moscow được hai năm và khi tôi đến, chúng tôi quyết định đi xem phim cùng gia đình. Hai trong số ba quảng cáo trước khi bộ phim rõ ràng là phân biệt giới tính, nhưng không ai trong hội trường nhận thấy điều này hoặc đưa nó cho công chúng. Tôi nghĩ rằng ở Pháp điều này sẽ không được thông qua.

Nhưng, tất nhiên, bạn không cần phải tưởng tượng và phát minh ra một đất nước của chủ nghĩa nữ quyền chiến thắng - ở Paris, trên đường phố hay trong tàu điện ngầm, họ có thể trơ trẽn trơ tráo, nắm lấy tay hoặc hét lên sau một điều gì đó khó chịu. Bây giờ luật về hình phạt cho hành vi quấy rối đường phố đang được thảo luận - tôi không thể tưởng tượng được họ sẽ đưa nó vào thực tế như thế nào. Phụ nữ có ảnh hưởng trong chính trị lớn vẫn ít hơn nam giới, bình đẳng tiền lương, tôi nghi ngờ, cũng không phổ biến và xa hơn trong danh sách. Tuy nhiên, chúng tôi đã có "Strauss-Kan-gate" (Cựu Giám đốc điều hành IMF Dominique Strauss-Kahn đã buộc tội người giúp việc hãm hiếp, và sau đó quan chức này bị nghi ngờ là bị bắt cóc. - Ed.)khi nó vẫn không hợp thời

Thật đáng buồn khi tất cả mọi người ở Facebook nói tiếng Nga đã chia sẻ một lá thư từ Deneuve, Millet, Levy và những người khác với các bài viết Pháp Pháp đã đưa ra một phản hồi xứng đáng cho Thanh giáo Mỹ - như thể hàng trăm phụ nữ này là toàn bộ xã hội Pháp. Các tác giả của chuyên mục đã đặt mọi thứ vào một đống: chủ nghĩa nữ quyền hóa ra là sự căm ghét đối với đàn ông, và quyền được kiên trì trở thành thiêng liêng và không thể chạm tới. Hầu hết các nhà bình luận trong các mạng xã hội không biết gì, thứ nhất, về phong trào nữ quyền Pháp, và thứ hai, về nữ quyền nói chung. Việc Catherine Deneuve nằm trong số những người ký tên bất ngờ đưa ra tính hợp pháp cho toàn bộ dân chủ - ít nhất là trong mắt các nhà bình luận Nga. Rất ít người trong số họ nhận thấy phản ứng của các nhà nữ quyền nổi tiếng người Pháp, những người, về điểm, đã vẽ lên sự vô lý của bản tuyên ngôn này vào năm 2018.

"Cột này gợi nhớ đến một điều gì đó với đồng nghiệp, gây bối rối hoặc một người chú tẻ nhạt không hiểu chuyện gì đang xảy ra", nhà hoạt động Carolyn de Aas viết. Và tốt hơn hết là không nói. Cần hiểu rằng cuộc trò chuyện về nữ quyền ở Paris diễn ra không chỉ ở cấp độ của bất kỳ blog nào trên Facebook, mà ở cấp độ của các sáng kiến ​​thành phố, các chương trình đặc biệt, phương tiện truyền thông (ví dụ, nữ quyền Laurent Bastide tạo ra một podcast tuyệt vời "La Poudre", nơi phụ nữ Pháp nổi tiếng kể về kinh nghiệm, tình dục, vị trí của phụ nữ trong xã hội). Tại sao, sau đó, tất cả phụ nữ được tôn trọng đã ký một tuyên ngôn về lợi ích của quấy rối?

Họ nói, bởi vì họ đến từ thời đại khác - và điều này có lẽ đúng. Tôi có một lý thuyết về điều này. Nhiều người ký tên vào bức thư tại Le Monde có lẽ đã sống sót vào năm 1968 (Catherine Millet hai mươi tuổi năm 1968, Deneuve hai mươi lăm tuổi) hoặc phát triển trong nền văn hóa được thiết lập trên cơ sở. Năm 1968 là thời gian của cuộc đấu tranh cho tự do tình dục, rào cản của tình yêu, thời điểm tình dục bùng nổ trong phạm vi công cộng, khi nó "cấm" cấm và đối với họ đây là tối hậu thư của cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thuần túy, chống lại những điều cấm kị.

Có lẽ họ vẫn chưa rời khỏi chướng ngại vật năm 1968? Tất cả mọi thứ xảy ra sau đó - bao gồm cả nữ quyền, với những người phụ nữ hiện đang chiến đấu không chỉ vì tình dục tự do, mà còn không chỉ được coi là đối tượng tình dục, vì sự đồng ý và ranh giới cá nhân - đã vượt qua họ. Do đó, đối với các nhà nữ quyền ngày nay - tôi tự hào khi đếm họ - lá thư này là lỗi thời thuần túy. Và nhân tiện, như Laurent Bastide đã nhận xét một cách khéo léo, chính những người phụ nữ này là những người đầu tiên bắt đầu la hét về tình dục, nếu đàn ông từ các khu vực nghèo hoặc Hồi giáo bất ngờ dính vào họ, và khi một người đàn ông trong vòng tròn và vị trí xã hội của họ không có nhu cầu đặt tay lên đầu gối, quyền quấy rối tự động bật. Mặc dù quyền, giống như nhiệm vụ, về mặt lý thuyết mọi người nên có cùng.

Tôi đã sống ở Đức được ba năm rưỡi: đầu tiên tôi học ở một quan tòa ở Hamburg, sau đó tôi tìm được một công việc ở Berlin. Cả hai thành phố là miền bắc và theo truyền thống bỏ phiếu cho các nhà dân chủ xã hội hoặc xanh. Để lên tiếng chống lại nữ quyền trong môi trường của tôi chỉ đơn giản là không được chấp nhận - nó sẽ gây ra ít nhất là những quan điểm nghiêng. Tôi nghĩ rằng tình hình là một chút khác nhau ở phía nam.

Ở đây tôi đã hẹn hò rất nhiều và nhận thấy rằng mọi người thực sự quan tâm đến biên giới của chính họ và của người khác. Trong ba năm, tôi gần như không gặp phải sự tán tỉnh ám ảnh, và khi nó xảy ra, điều đó khá xấu hổ. Tôi thường ngồi một mình trong quán bar gần nhà, và không ai đến gần tôi. Vẫn còn một ranh giới đáng chú ý giữa cá nhân và công chúng. Tôi nghĩ rằng điều này không hẳn là tốt: người Đức rất khó khăn khi thảo luận về các vấn đề cá nhân và gia đình, ngay cả khi nó sẽ có giá trị. Ví dụ, không ai nói về tiền lương - kết quả là, liên tục có những nghiên cứu nói rằng ở Đức không có sự bình đẳng giới ở nơi làm việc. Nhưng tiền chỉ đơn giản là không được chấp nhận để được thảo luận, vì vậy sẽ không ai biết về sự bất công này!

Các đồng nghiệp tại nơi làm việc (chúng tôi có một bầu không khí thân mật) không bình luận về ngoại hình của tôi ngay cả theo một cách tích cực - hầu hết các lời khen được dành cho quần áo, và sau đó chủ yếu là phụ nữ. Ngược lại, bạn tôi đã hoàn thành một khóa thực tập tại một công ty nơi họ không được phép vào văn phòng mà không có sự ràng buộc. Họ đã thảo luận về vụ bê bối quấy rối tại nơi làm việc và nhanh chóng quyết định rằng họ chưa bao giờ có chuyện như vậy - mặc dù đây là một tập đoàn lớn, vì vậy ông đã thực sự tin điều đó. Tôi nghĩ rằng phụ nữ Đức hầu như không nói về những điều như vậy: một người bạn nói rằng anh ta không thể tưởng tượng ai đó từ các đồng nghiệp nữ của mình nói về sự quấy rối thành tiếng. Mặc dù nhiều người trong số họ đã tham gia #MeToo trong các mạng xã hội.

Tôi thậm chí không thể tưởng tượng được trong một môi trường công ty nghiêm ngặt, một người đàn ông sẽ bị xúc phạm bởi hành vi của nữ quyền. Ở Đức, theo dõi chặt chẽ các biểu hiện bên ngoài của bình đẳng. Ví dụ, vào tháng 12, tôi đã được một vị khách mời tham gia một chương trình trên kênh Deutsche Welle, nơi họ đã thảo luận về Thế vận hội - họ cần một nhà báo hiểu về Nga và chắc chắn là một phụ nữ. Họ đã chọn hai trong số ba người nói - họ là đàn ông, người thứ ba họ không đủ khả năng.

Trong tháng trước ở Đức có nhiều ấn phẩm về chương trình nghị sự của phụ nữ và khi bức thư của phụ nữ Pháp xuất hiện, có một sự tách biệt rõ ràng giữa những người bảo thủ và tự do. Trong một trong những tờ báo bảo thủ địa phương và đồng thời khá đầy đủ, một cột xuất hiện rằng người Pháp đã làm mọi thứ đúng và nói chung ở các nước tiên tiến nữ quyền hoàn toàn zazhralis. Nếu bạn nhìn vào các bình luận trên Internet, có rất nhiều khó chịu. Có rất nhiều diễn giả cánh hữu, những meme lạm dụng về #MeToo.

Đức là một quốc gia đang dần thay đổi luật pháp bảo thủ. Ví dụ, luật về tiền lương bằng nhau chỉ được đưa ra vào đầu năm ngoái - cá nhân tôi, nó dường như khá vô vị. Các hình phạt cho hành vi quấy rối chỉ được áp dụng vào năm 2016 sau các sự kiện ở Cologne. Trong một thời gian dài, hiếp dâm chỉ được coi là như vậy nếu người phụ nữ chống cự. Chỉ một vài năm trước, các hiệu thuốc được phép bán thuốc tránh thai khẩn cấp mà không cần toa bác sĩ.

Gần đây, prolifera đã kiện một bác sĩ phụ khoa cấp tỉnh vì đã viết về một dịch vụ như phá thai trên trang web của cô. Chỉ vài ngày trước, tôi đã đọc một câu chuyện về một cô gái đang kiện một chàng trai tháo bao cao su khi quan hệ tình dục mà không có sự đồng ý của cô ấy. Tòa án không giúp được gì: nạn nhân bắt đầu bị làm phiền với những câu hỏi về việc cô uống bao nhiêu, cô đồng ý quan hệ tình dục như thế nào và nếu cô không phá vỡ cuộc sống của mình - kẻ phạm tội là một kiến ​​trúc sư thành công. Vì vậy, tất cả các diễn ngôn mà chúng ta biết là hoàn toàn sống động. Khi Liza và cô gái Nga Liza, tất cả các cuộc thảo luận đều xoay quanh vấn đề quốc gia và di cư, mặc dù có vẻ như đó là một cơ thể phụ nữ.

Tuy nhiên, đất nước này giúp các nạn nhân của bạo lực gia đình, bao gồm cả đàn ông - có một số vụ bê bối bạo lực tình dục trong Giáo hội Công giáo - và họ cố gắng đáp ứng các yêu cầu của xã hội. Mặc dù luật tương tự về quấy rối đã được thông qua chỉ sáu tháng sau vụ bê bối ở Cologne: hệ thống này được thiết kế đặc biệt để luật không thể thay đổi - đây là di sản sau chiến tranh của Cộng hòa Liên bang Đức.

Ở Tây Ban Nha, nữ quyền không phải là một hệ tư tưởng bên lề. Trước khi nhà độc tài Francisco Franco, ra đi vào những năm 1970, phụ nữ hoàn toàn không khỏe mạnh. Chế độ độc tài đúng đắn cấm phá thai, ly dị và thậm chí là tài khoản ngân hàng cho phụ nữ. Tất cả các quyền tự do này chỉ xuất hiện sau khi chế độ dân chủ xuất hiện và phụ nữ ở Tây Ban Nha quyết định rằng họ sẽ không trở lại. Có rất nhiều phụ nữ ở đây đã nhìn thấy chế độ phụ hệ thực sự, và những câu chuyện này còn sống, và quan điểm về quyền lợi của họ là khá khó khăn.

Tình hình Tây Ban Nha hoàn toàn trái ngược với Nga, nơi mà nhiều năm nay, phụ nữ đã tận hưởng tất cả những thành tựu của sự bình đẳng, như quyền làm việc và giáo dục, đồng thời họ nói rằng họ là những người chống nữ quyền, họ muốn có một chiếc váy nhỏ bé và không quyết định bất cứ điều gì. Không có ảo tưởng như vậy ở đây - mọi người vừa mới kết thúc chế độ độc tài đúng đắn. Và bây giờ Tây Ban Nha là quốc gia thứ tư tại EU về số lượng phụ nữ trong quốc hội, thị trưởng của hai thành phố chính ở đất nước Madrid và Barcelona là phụ nữ. Ở Tây Ban Nha, từ "nữ quyền" nổi tiếng và khó tìm thấy một người phụ nữ không xác định chính mình thông qua phong trào này. Tôi đã dạy tiếng Anh cho sinh viên và phải đối mặt với thực tế là các chàng trai đã viết những bài luận ý nghĩa về nữ quyền khi tôi yêu cầu họ suy đoán về một chủ đề quan trọng, miễn phí cho họ.

Là một người di cư, tôi thường đến cảnh sát vì các tài liệu, và trong các trung tâm này có áp phích bằng nhiều ngôn ngữ (bao gồm tiếng Pháp, tiếng Ả Rập và tiếng Trung Quốc) với số điện thoại đường dây nóng cho nạn nhân của bạo lực gia đình, thậm chí còn có luật sư di cư miễn phí. Áp phích được dán khắp Barcelona trong chương trình nghị sự của phụ nữ, các chương trình chống bạo lực trên cơ sở giới được hỗ trợ bởi văn phòng thị trưởng.

Tất nhiên, mọi thứ không đơn giản như vậy. Ví dụ, đảng cánh hữu hiện đang nắm quyền ở Tây Ban Nha. Đúng vậy, tôi sống ở Catalonia - thành trì cuối cùng của đảng Cộng hòa trong cuộc chiến chống lại Franco, cũng muốn được tách ra, nhất là vì những chiến thắng của phe phải. Ở đây, nhiều sinh viên là nữ quyền và xã hội chủ nghĩa; tuy nhiên, họ cũng nói rằng bạn có thể đến bất kỳ ngôi làng nào và tìm thấy chân dung của Franco trên tường. Đảng đúng sáu năm trước đã cố gắng cấm phá thai, nhưng vài triệu phụ nữ và đàn ông đã đi tuần hành biểu tình - luật pháp phải bị cấm.

Đúng, trong kinh doanh cho thấy mọi thứ là khác nhau. Năm ngoái, Netflix đã phát hành loạt phim truyền hình Tây Ban Nha đầu tiên "Các nhà khai thác điện thoại" - về những người phụ nữ sống ở đầu thế kỷ XX ở Madrid. Anh ấy rất nữ quyền - anh ấy nói về bạo lực gia đình, phụ thuộc vào đàn ông do thiếu quyền, v.v. Nhưng khi các nữ diễn viên được hỏi về thái độ của họ đối với phong trào, họ bắt đầu phủ nhận, và một trong những diễn viên nói rằng nữ quyền hiện đại hoàn toàn đảo lộn mọi thứ và không nói về những vấn đề của đàn ông. Kể từ đó, tôi ghét xem nó.

Có một bộ khác - Bộ thời gian, nơi nhân vật chính là sinh viên Tây Ban Nha đầu tiên. Nữ diễn viên đóng vai cô là Aura Garrido, nói chuyện cởi mở về quan điểm nữ quyền của mình. Theo tôi hiểu, cô ấy gần như là người duy nhất ở Tây Ban Nha. Nói chung, trong kinh doanh show, mọi thứ hoạt động hơi khác một chút, và thậm chí các nữ diễn viên của loạt phim về quyền của phụ nữ được yêu cầu không gọi họ là nữ quyền. Các nữ diễn viên của chúng tôi cũng nói một số điều vô nghĩa trong một cuộc phỏng vấn với Medusa. Có lẽ đây là những chi phí của một nghề nghiệp, và những người phụ nữ bắt đầu trong một thời đại khi giá trị của họ được xác định bởi ngoại hình của họ không thể được xây dựng lại. Ở Hollywood, có sự tiến bộ, nhưng ở các nước khác - không thực sự. Ngay cả ở Anh, những người tạo ra một bác sĩ mới của Who Who không nói về nữ quyền, nhưng giải thích sự lựa chọn của một người phụ nữ cho vai chính bởi thực tế là chúng ta sống trong một thế giới bình thường và cô ấy chỉ là một nữ diễn viên tuyệt vời - họ giả vờ rằng họ không chú ý đến giới tính của mình.

Khi họ thảo luận về sự quấy rối ở Catalonia, đã có những ý kiến ​​khác nhau. Có những người cho rằng điều này không thể chấp nhận được, có người thắc mắc tại sao phụ nữ không nói ngay lập tức - nhưng dĩ nhiên, không có sự đồng thuận nào cho thấy phụ nữ là những kẻ ngốc và có thể bị quấy rối như ở Nga.

Kể từ tháng 9 năm 2016, tôi sống ở Hoa Kỳ, ở ngoại ô Boston. Tôi học ở đây tại Trường Luật và Ngoại giao Fletcher, một phần quan trọng trong chương trình thạc sĩ của tôi bị chiếm đóng bởi các khóa học liên quan đến chương trình nghị sự về giới trong các cuộc xung đột và thảm họa nhân đạo, bao gồm tài chính, v.v. Trước khi đến Mỹ, tôi đã có những định kiến ​​riêng về người Mỹ: giống như nhiều người ở Nga, tôi đã nghĩ rằng đây là một đất nước của chủ nghĩa nữ quyền chiến thắng. Trong thực tế, không có một khối người Mỹ duy nhất. Tôi nhanh chóng bị thuyết phục rằng ở Boston nói chung và ở trường chúng ta nói riêng, nhiều người đang ở trong một bong bóng: ở đây chúng ta có hầu hết các khóa học theo cách này hay cách khác bao gồm các khía cạnh giới, và ngay cả trong quá trình đàm phán, chúng ta đã giải thích những biến dạng nhận thức phát sinh từ ảnh hưởng của định kiến ​​giới. Đồng thời, có những học sinh ở trường tôi không liên lạc với cha mẹ, vì họ giữ những vị trí gia trưởng cứng rắn. Đây chủ yếu là những người sống ở các thị trấn nhỏ, và thậm chí trong các trang trại.

Vì tôi chưa có cơ hội đến thăm khu vực bảo thủ của nước Mỹ, tôi chỉ có thể nói về tình hình ở Boston và New York giữa những phụ nữ có học vấn. Ở Hoa Kỳ, không giống như ở châu Âu, các vấn đề về giới luôn đan xen với các câu hỏi về chủng tộc, tầng lớp xã hội, khuynh hướng tình dục, v.v. thường thì các vấn đề này được thảo luận cùng nhau. Phụ nữ nghĩ về bất bình đẳng giới có xu hướng suy nghĩ và nói nhiều về các hình thức phân biệt đối xử khác nhau.

Mức độ phản ánh trong các câu hỏi về giới tính cao hơn nhiều so với ở Nga - nơi, thật không may, ngay cả trong một môi trường học thuật, người ta có thể gặp phải sự thiếu hiểu biết trắng trợn và sai lầm nội bộ. Ví dụ, ở trường chúng tôi có một "số im lặng": một nhóm nữ sinh đếm số phụ nữ trong số những người được mời và sau đó thông báo cho các câu lạc bộ sinh viên chịu trách nhiệm thực hiện các sự kiện về kết quả đếm để họ nhìn thấy những biến dạng. Trưởng khoa (cựu tổng tư lệnh NATO) luôn yêu cầu gửi cho ông kết quả.

Phụ nữ ở đây thoải mái hơn nhiều so với những gì người ta thường nghĩ ở Nga, họ đối xử lịch sự hàng ngày - không ai sẽ kiện vì giữ cửa hay cho họ cà phê, nhưng phụ nữ ở đây rất chủ động và không cho ai đó giữ cửa hay trả tiền một quán cà phê. Phụ nữ nhận thức rõ hơn về các vấn đề của chính họ, và tiếng nói của họ được nghe nhiều hơn trên các phương tiện truyền thông, trong các trường học, trong các diễn đàn và hội nghị, nơi các câu hỏi về tiền lương công bằng, loại bỏ "trần thủy tinh" và thỉnh thoảng được nêu ra. Một trong những giáo viên yêu thích của tôi đã kiện chủ cũ của cô ấy, Đại học Harvard, vì từ chối thăng chức, theo ý kiến ​​của cô, là do cô ấy tích cực bảo vệ nạn nhân của bạo lực tình dục trong khuôn viên trường. Thật không may, hãm hiếp cũng xảy ra trong các bức tường của ký túc xá Ivy League.

Nhiều phụ nữ phàn nàn rằng đàn ông Mỹ bị đầu độc bởi nội dung khiêu dâm, không biết những điều cơ bản về sinh lý nữ hoặc không biết những gì mà chủ động đã thông báo về sự đồng ý của Hồi giáo khi nói đến tình dục. Không có giáo dục giới tính giá cả phải chăng cho thanh thiếu niên, truyền thống Thanh giáo vẫn rất mạnh mẽ, và tất cả điều này tạo ra những vấn đề nghiêm trọng và bóp méo trong xã hội. Nghỉ thai sản, ở đây, nhân tiện, một trong hai. Đồng thời, đàn ông ít có sự bất lực trong gia đình, hầu như mọi người đều biết nấu ăn và sử dụng máy giặt, không ai mong muốn dịch vụ tiêu dùng từ phụ nữ nữa.

Trên những người có quan điểm trái ngược, tôi tình cờ thấy trên Internet. Chẳng hạn, blogger chuyển giới này chủ động chỉ trích những người tự do và nữ quyền, có những phong trào phụ nữ cấm phá thai, có những phụ nữ sẵn sàng mặc áo phông có dòng chữ "Trump Can Grab My Pussy". Theo nghĩa này, sự phân chia không phải ở độ tuổi, mà là trong các nhóm xã hội. Có lần tôi nhờ bạn tôi chỉ cho một người trông như thế nào khi nhìn từ tài khoản dị tính nam của anh ấy, và thấy rằng hầu hết các cô gái có vẻ ngoài quyến rũ, dị thường và nói chung là họ nỗ lực rất nhiều để duy trì ngoại hình, có xu hướng học hỏi в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.

Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.

Tôi không nhớ rằng vụ án Weinstein được thảo luận đặc biệt giữa các bạn gái người Mỹ của tôi - toàn bộ tình huống rất trắng trợn đến nỗi, dường như, có một sự đồng thuận thầm lặng về vấn đề này. Tuy nhiên, nhiều người sau đó đã chia sẻ những câu chuyện của họ như là một phần của flash mob #MeToo.

Bìa: zdyma4 - stock.adobe.com