Tại sao mọi người thay đổi cơ thể của họ ngoài sự công nhận

NHÂN DÂN THỬ ĐỂ THAY ĐỔI NGOÀI TRỜI từ thời cổ đại. Thông thường, các thủ tục như vậy có một ý nghĩa nghi thức và tượng trưng: sẹo, mở rộng với sự trợ giúp của vòng cổ và răng cưa có thể là tiêu chuẩn của vẻ đẹp và là dấu hiệu của sự khởi đầu đã qua; có ý kiến ​​cho rằng đôi khi phụ nữ đã cố gắng làm cho họ trở nên không hấp dẫn, để họ không bị bắt cóc. Trong thế giới hiện đại, những thay đổi trong cơ thể từ lâu đã mất đi ý nghĩa truyền thống và có được rất nhiều ý nghĩa mới. Một số trong số họ, như khuyên hoặc hình xăm, từ lâu đã trở nên quen thuộc, những người khác vẫn có vẻ xa lạ và xa lạ với chúng ta. Chúng tôi hiểu lý do tại sao mọi người cố gắng thay đổi hoàn toàn cơ thể của họ ngày hôm nay - và nơi nó dẫn chúng ta đến.

Văn bản: Alisa Zagryadskaya

Thẩm mỹ

Mặc dù sự thống trị của các hình ảnh tiêu chuẩn trong quảng cáo và truyền thông, ý tưởng về những gì có thể được coi là đẹp trong thế giới hiện đại là rất rộng. Đồng thời, một số sửa đổi về ngoại hình cho vẻ đẹp. Bắt nguồn từ ý thức văn hóa vững chắc hơn so với những người khác: có thể là phẫu thuật thẩm mỹ hoặc trang điểm - ở mọi nơi có sự tách biệt giữa chấp nhận chung (giảm cân, nhiều đặc điểm và tỷ lệ khuôn mặt chính xác) và không quen thuộc, bởi vì không phù hợp với tiêu chuẩn quen thuộc.

Ví dụ, ngoài trang điểm "truyền thống", được thiết kế để nhấn mạnh "phẩm giá" và che giấu "lỗ hổng", còn có những thứ khác phục vụ các mục đích hoàn toàn khác nhau. Ví dụ, đây là cách hoạt động của trang điểm kéo (hay đúng hơn là trang điểm), có khả năng trực quan để điều chỉnh trực quan cấu trúc của khuôn mặt, tạo ra một hình dạng mới của môi và lông mày - tất cả những thứ này trông không giống như "nữ tính" truyền thống và giống như sự biến đổi hoàn toàn, khiến một người gần như không thể nhận ra "Bên ngoài hình ảnh". Các kỹ thuật kéo chuyển sang trang điểm quen thuộc hơn và hàng ngày - ví dụ, điêu khắc được sử dụng để thay đổi trực quan tỷ lệ của khuôn mặt. Thậm chí còn có một đường viền cơ thể cho phép bạn thử trên một con số và tỷ lệ khác mà không gặp nhiều khó khăn.

Quyết định đi đến phòng tập thể dục, xây dựng cơ bắp hoặc thay đổi rất nhiều trọng lượng cơ thể cũng có thể là một cách sửa đổi. Tất nhiên, tập thể dục không phải lúc nào cũng liên quan đến mong muốn thay đổi ngoại hình - vẫn có một tình yêu dành cho thể thao, nhu cầu vận động hoặc mong muốn làm sức khỏe. Nhưng không thể không nhận thấy sự xuất hiện thay đổi như thế nào sau các bài tập chuyên sâu liên quan đến các nhóm cơ nhất định hoặc gợi ý những gì được gọi là sấy khô (làm việc chuyên sâu về giảm cơ hoặc giảm cân). Đôi khi đây là mục tiêu - hãy nhớ đến thể hình chuyên nghiệp, ngụ ý rằng cơ thể không chỉ là "kéo lên", và tăng khối lượng cơ bắp và tăng thể tích của cơ thể. Tất cả điều này không phù hợp với vẻ đẹp truyền thống và thường được chấp nhận - những người tập thể hình nữ thường nhận được ý kiến ​​về "sự không phổ biến"

Một phiên bản khác của những thay đổi được quyết định bởi sở thích thẩm mỹ, ví dụ, ngành công nghiệp làm đẹp Hàn Quốc, đang tạo ra hình ảnh mong muốn với sự trợ giúp của phẫu thuật thẩm mỹ. Ở Hàn Quốc, tiêu chuẩn ngoại hình rất nghiêm ngặt, nhờ đó ngành công nghiệp phẫu thuật thẩm mỹ phát triển - đặc biệt yêu thích phẫu thuật tạo hình (thay đổi hình dạng của mí mắt, hình dạng mắt) và các thao tác chỉnh sửa hàm dưới, làm cho cằm nhọn hơn và nhỏ hơn. Đối với thực tế toàn cầu, theo ISAPS, các hoạt động phổ biến nhất đối với nam giới là phẫu thuật tạo hình, phẫu thuật gynecomastia để giảm các tuyến vú, nâng mũi và hút mỡ. Ở phụ nữ, các vị trí hàng đầu bị chiếm dụng bởi labioplasty (thay đổi hình dạng của labia), nâng ngực, cũng như thắt chặt các bộ phận khác nhau của cơ thể.

Thay đổi đặc điểm khuôn mặt, nhiều người vẫn chọn người nổi tiếng làm người mẫu - ví dụ, theo cùng một ISAPS, nhiều người chọn phẫu thuật nâng mũi muốn giống Megan Markle. Một số người thậm chí còn đi xa hơn và thực sự từ bỏ khuôn mặt của chính mình để đạt được sự tương đồng tối đa - ví dụ, Rodrigo Alves người Brazil, người được gọi là "búp bê sống Ken".

Một mặt, phẫu thuật thẩm mỹ giúp bạn có thể kiểm soát cơ thể của chính mình: trông khác biệt, đơn giản chỉ vì một người thấy thú vị hoặc muốn mang những ý tưởng cá nhân về cái đẹp vào cuộc sống. Mặt khác, người ta thường nghĩ đến việc đáp ứng lý tưởng được chấp nhận rộng rãi rằng một người bị xã hội thúc đẩy, trong đó áp đặt ý tưởng rằng ngoại hình cần phải được điều chỉnh lại. Để hiểu nơi ranh giới giữa mong muốn thể hiện tự do và sự từ chối đau đớn của bản thân - chứng khó đọc cơ thể - không đơn giản như vậy. Thậm chí còn khó khăn hơn để trả lời câu hỏi liệu có đáng để loại bỏ chứng khó nuốt bằng cách thay đổi cơ thể, và không phải là thái độ đối với nó.

Phản kháng xã hội

Có vẻ như một người không có nhiều thứ cá nhân hơn cơ thể của mình, nhưng theo truyền thống, nó luôn được coi là một tài sản của xã hội - xét cho cùng, một người luôn là một phần của nó. Do đó, một cách tiếp cận không chuẩn đối với cơ thể của chính bạn, việc từ chối các biểu tượng được thiết lập tốt vẫn gây ra phản ứng tiêu cực: ngày nay có nhiều người sẽ nói với bạn rằng tai của một người đàn ông "có thể" đeo khuyên tai và hình xăm này thực sự có ý nghĩa gì.

Ví dụ, trong truyền thống Kitô giáo phương Tây, trang trí cơ thể có liên quan đến sự man rợ và tà giáo, và do đó với tệ nạn. Ví dụ, những kẻ hành hạ của Chúa Kitô trong bức tranh tô màu của Bosch, mang theo cây thánh giá, được mô tả bằng bông tai và dây chuyền trên mặt - điều này tượng trưng cho sự vi phạm hình ảnh của thần God. Cách tiếp cận như vậy đối với mọi thứ, một cách không tự nhiên và thay đổi hình ảnh thói quen của một người đã được duy trì trong văn hóa từ lâu - ví dụ, ở châu Âu thời trung cổ, hoa tai là biểu tượng của tầng lớp nghèo.

Điều hợp lý là có những người thay đổi hoàn toàn diện mạo của họ, chỉ để chống lại chính họ với xã hội - và ý tưởng này phát triển mạnh trong thế kỷ XX. Tại Hoa Kỳ của thập niên 70, người dân California yêu tự do đã phổ biến việc xỏ khuyên và xăm mình. Từ năm 1977, tạp chí "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly") bắt đầu được xuất bản, dành riêng cho người xỏ khuyên. Vào những năm 80, những người yêu thích Bodimodifikatsii bắt đầu tích cực làm chủ các tập tục, cả hai đều vay mượn từ các truyền thống của các quốc gia khác nhau, và về cơ bản là mới: nhiều hình xăm và khuyên, sẹo, tai elven, lưỡi rắn, sừng, răng. Vài năm trước, ngay cả bánh mì tròn dưới da cũng trở thành mốt.

Ngày nay, những hình xăm và khuyên thông thường sẽ không làm ai ngạc nhiên, nhưng những hình vẽ trên toàn bộ cơ thể vẫn được coi là một thứ gì đó kỳ lạ. Chẳng hạn, Rick Genest, còn được gọi là Zombie Boy, nói rằng anh ta thích khác biệt với những người khác - và anh ta luôn bị cuốn hút bởi những hình xăm. Anh ta bắt đầu làm cho họ từ năm mười sáu tuổi, sau khi một khối u não được loại bỏ khỏi anh ta - theo anh ta, dường như hoàn toàn hợp lý để đánh bại những hình xăm tối trong trạng thái đó. Kết quả là toàn bộ cơ thể được phủ một bức tranh bộ xương, bao gồm cả khuôn mặt. Jenest luôn thích được gọi là một kẻ lập dị: "Tôi tự hào rằng tôi là một kẻ lập dị. Và vâng, xin hãy nhìn tôi, tôi thích nó."

Elaine Davidson, theo Sách Kỷ lục Guinness, là người phụ nữ có số lượng khuyên trên cơ thể và cơ thể nhiều nhất trên thế giới - vì trang sức trên da, rất khó để làm nổi bật các đặc điểm trên khuôn mặt của cô. Một người phụ nữ làm mọi thứ mới và xuyên thấu, bởi vì cô ấy đang phấn đấu cho những kỷ lục mới - nhưng hình ảnh của cô ấy cho thấy xã hội, chống lại nó như thế nào, vẫn có thể liên quan đến sự xuất hiện kỳ ​​lạ này. Cô ấy sống ở Edinburgh và tuyên bố rằng cô ấy sợ trở về quê hương Brazil vì ngoại hình của cô ấy gây ra phản ứng hung hăng từ mọi người - cô ấy sợ rằng mình sẽ bị cướp hoặc bị tấn công.

Đối với một số "quái vật chuyên nghiệp", thay đổi cơ thể là một cuộc nổi loạn chống lại hình dạng rất con người. Ví dụ, người phụ nữ rồng của người Hồi giáo Eva Eva Tiamat Medusa, người cũng tự hào mang địa vị của người phụ nữ chuyển giới cơ thể nhất trên thế giới, tuyên bố rằng cô ấy đã không muốn chết, trông giống như một người đàn ông. Khi cô lên năm, cha mẹ cô đã ném cô vào ban đêm trên các cánh đồng - ở đó cô bị ấn tượng bởi những con rắn chuông mà Eva Tiamat Medusa phấn đấu để được như thế. Sau đó, cô trở thành một nhân viên ngân hàng thành công, nhưng cô phải chia tay sự nghiệp vì HIV. Sau đó, hình ảnh của "người phụ nữ rồng" bắt đầu xuất hiện, do hình xăm phong phú, sừng, lưỡi chĩa, mũi nhẵn và thiếu auricle, giống như một đại diện của một loài khác - người phụ nữ coi không chỉ là cha mẹ ruột, mà còn là rắn. "Bất chấp mọi thứ đẹp đẽ và tốt đẹp ở con người, so với các sinh vật khác trên hành tinh, chúng là những sinh vật hung dữ, hung dữ nhất giết nhau không vì lý do đặc biệt hoặc vì những nguyên nhân gây ra. Mọi người luôn là nguyên nhân chính gây ra nỗi đau trong cuộc đời tôi. "Cô nói.

Tuyên ngôn nghệ thuật và ý thức hệ

Những thay đổi hoàn toàn về ngoại hình thường liên quan đến chứng khó đọc, một rối loạn trong nhận thức về cơ thể của một người. Tuy nhiên, trong khi một số y tế hóa tình huống, những người khác nhấn mạnh rằng mọi người có thể tự do sử dụng cơ thể làm vật liệu nhựa cho các dự án nghệ thuật - hoặc tạo ra một diện mạo theo ý tưởng của riêng họ. Và càng xói mòn các tiêu chuẩn về cái đẹp và khái niệm "đàng hoàng" về ngoại hình, thì càng xoay quanh sự tự do.

Biến cơ thể của chính bạn thành một bức tranh hoặc thành một tác phẩm nghệ thuật không phải là một phát minh mới. Những người theo thuyết vị lai cũng đề nghị làm cho hình ảnh của một người như là tác giả của tác giả có thể, bắt đầu bằng quần áo và kết thúc bằng cơ thể. Mikhail Larionov và Ilya Zdanevich khuyên cả nam giới và phụ nữ nên trang điểm - tự tô màu, tạo ra những bức tranh nhỏ trên khuôn mặt. Theo một nghĩa nào đó, các nghệ sĩ dự đoán trang điểm miễn phí phổ biến ngày nay, được thiết kế không phải để "che giấu sai sót", mà là để phản ánh tâm trạng và ý tưởng.

Tuy nhiên, hệ tư tưởng thay đổi bản thân vì mục đích biểu hiện nghệ thuật đã đạt đến sự nhạy bén đặc biệt vào cuối thế kỷ XX, với sự phát triển của công nghệ và sự xuất hiện của Saints Art, một xu hướng pha trộn giữa khoa học và nghệ thuật. Hai nghệ sĩ nổi tiếng nhất sử dụng cơ thể để thể hiện ý tưởng là ORLAN và Stelarc.

Không thể nói rằng nghệ sĩ và giáo sư robot người Úc Stelarc đã thay đổi toàn bộ cơ thể của mình, nhưng ở đây không thể không nhắc đến nó. Stelarc đã thực hiện một loạt các buổi biểu diễn với treo trên móc (đặc biệt, ông đã bay qua thành phố trên một cần cẩu tháp), gắn một bàn tay cơ khí thứ ba và biến mình thành một tai thứ ba. Bộ xương được cấy dưới da trông rất thuyết phục - nhưng quan trọng nhất là nghệ sĩ có kế hoạch thêm một bộ phận điện tử nhồi nhét vào đó và phát ra những âm thanh mà anh ta nghe thấy.

Cơ thể là một đối tượng trong đó tiến hóa thiết kế diễn ra. Chúng ta đã là máy ảnh: thịt, kim loại, mã. Tôi tự hỏi điều gì xảy ra khi vật liệu sinh học tương tác với công nghệ và thực tế ảo, theo Stelarc. Như nhà phê bình người Mỹ Mark Dery lưu ý, nghệ sĩ thường nói về cơ thể của Thay chứ không phải là cơ thể của tôi. Trong các buổi biểu diễn của mình, chúng ta đang nói về thể chất nói chung, về các thực hành sau khi chết. Tuy nhiên, một trong những câu chuyện hay nhất về Stelarko nhấn mạnh rằng ý tưởng rằng cơ thể thuộc về xã hội được khắc sâu vào mã văn hóa của chúng ta như thế nào: nghệ sĩ, nổi tiếng trên toàn thế giới bởi chủ nghĩa cấp tiến của anh ta, thú nhận rằng anh ta đã giấu mẹ mình vì anh ta không hiểu.

Nghệ sĩ ORLAN đã thay đổi ngoài sự công nhận - cô ấy đã thực hiện một loạt các buổi biểu diễn, trong khuôn khổ mà cô ấy đã sửa chữa ngoại hình của mình bằng các thao tác bằng nhựa - trong thời gian đó, nghệ sĩ đã ý thức và nhận xét về những gì đang xảy ra. Nhiều người nói rằng đây là cách cô ấy có cằm của Venus Botticelli, mũi của Psyche Jean-Leon Gerome, trán của Mona Lisa da Vinci, mặc dù bản thân nghệ sĩ đã phủ nhận điều này. ORLAN nhấn mạnh rằng cô, người lớn lên trong một gia đình khỏa thân, không có vấn đề gì với việc nhận thức cơ thể của chính mình. "Sự tái sinh của Saint ORLAN" - một dự án được thực hiện với một cái đầu lạnh để nghiên cứu và giải mã các ý tưởng văn hóa về vẻ đẹp của phụ nữ. Sau đó, ORLAN đã thêm một cặp sừng phát triển vào trán cô, theo tâm trạng, được bao phủ bởi ánh sáng lấp lánh.

Theo nhà phê bình nghệ thuật Irina Kulik, ORLAN thể hiện các ý tưởng của chủ nghĩa mạng, muốn tồn tại không phải như một người sinh ra, mà là một người phụ nữ có ý chí tự do của riêng mình. Với hành động nghệ thuật của mình, cô nói rằng một người nên vượt ra ngoài sinh học. Do đó, một nghệ sĩ xuất hiện riêng của nghệ sĩ là nghệ thuật. Một vài năm trước, cô đã cáo buộc Lady Gaga đạo văn - bị cáo buộc vi phạm quyền sở hữu trí tuệ bằng cách sao chép hình ảnh của cô trong một trong các clip. Đồng thời, ORLAN không tuân thủ khái niệm hằng số: vật lý là thứ di động có thể thay đổi bất cứ lúc nào.

Trong nhiều thế kỷ, cơ thể được coi là một cấu trúc cứng nhắc: chúng ta được sinh ra với nó, và sau đó chúng ta liên tục kiểm tra với các ý tưởng của xã hội về những gì nó nên được. Nhưng ngày nay, những thay đổi cơ thể đang trở nên quen thuộc hơn - và động lực không kém phần quan trọng so với những hành động và kết quả thực tế. Theo một nghĩa nào đó, cơ thể đã thực sự trở thành một công cụ của nghệ thuật hiện đại: không có lời giải thích về ý nghĩa của tác giả, đôi khi rất khó để hiểu ngay ý nghĩa. Nhưng điều chính là một người thực sự có thể là đồng tác giả của cơ thể mình.

ẢNH: VH1, Thierry Mugler, ORLAN