Với Thiên Chúa và Nữ thần: Có thể trở thành một nhà nữ quyền chính thống?

Có một niềm tin rộng rãi rằng tôn giáo là không tương thích. với những ý tưởng tiến bộ: thời đại nó giúp phát triển khoa học, đã qua lâu và thậm chí một số sáng kiến ​​hiện đại không thể sửa chữa tình hình. Có rất nhiều cuộc nói chuyện về vị trí và vai trò của phụ nữ trong các tôn giáo cổ xưa như Kitô giáo và Hồi giáo - và rằng trong hệ thống tôn giáo gia trưởng, phụ nữ sẽ không bao giờ được thoải mái.

Nhưng tất cả không quá rõ ràng. Vào những năm sáu mươi của thế kỷ trước, thần học nữ quyền đã xuất hiện - một xu hướng trong thần học ảnh hưởng đến một số tôn giáo, trong đó suy nghĩ lại những giáo điều của nhà thờ từ quan điểm của phụ nữ. Nhiều người tin rằng các nhà nữ quyền tôn giáo cần thế giới đối phó với sự bất bình đẳng lâu đời trong nhà thờ và xây dựng một hệ thống tôn giáo mới, trong đó bất cứ ai cũng sẽ thoải mái, bất kể giới tính, bản sắc giới tính hay khuynh hướng tình dục. Chúng tôi đã nói chuyện với năm người phụ nữ tuyên xưng Kitô giáo, liệu họ có dễ dàng kết hợp niềm tin tôn giáo và nữ quyền, về vai trò của phụ nữ trong nhà thờ và liệu họ có phải đối mặt với sự phân biệt đối xử hay không.

Tôi luôn tin vào Chúa. Rõ ràng với tôi rằng thế giới nói chung là thông minh, có một logic nhất định, một câu chuyện kể về cách mọi thứ được sắp xếp. Nhưng trong một thời gian dài, tôi là một người chống bạo lực dữ dội. Trong một lần trầm cảm, người bạn tin của tôi khuyên tôi "cầu nguyện và nhanh chóng". Tôi cười, nhưng vì anh ấy là người duy nhất ủng hộ tôi và không có ý tưởng nào khác, tôi bắt đầu đọc các ấn phẩm mạng Chính thống. Và cô nhận ra rằng nói chung, cô đã tưởng tượng sai về Chính thống giáo và đời sống nhà thờ. Một nửa, nếu không nói thêm, các công thức tôn giáo và tín điều thực sự là ẩn dụ hoặc ghi chú truy tìm. Miễn là bạn mang chúng theo nghĩa đen, có vẻ như đây là một loại bóng tối. Khi bạn nắm trong tay một bản dịch tốt với các bình luận, bạn hiểu rằng đây là thơ, rất đẹp, tinh tế và thông minh. Hoặc, ví dụ, hóa ra Chính thống giáo không tin vào sức mạnh của các nghi lễ - tất cả điều này chỉ đơn giản là một cách biểu tượng tượng trưng cho những gì bạn tin vào bên trong, và không cố gắng mặc cả với Chúa để được một cây nến.

Không thể nói rằng tôi ngay lập tức lao vào tôn giáo: mọi thứ đều rất hợp lý và kéo dài trong một hoặc hai năm. Thật buồn cười là vào thời điểm đó, đơn kháng cáo của tôi đã trùng khớp với vụ án Riot âm hộ. Tôi đang di chuyển giữa hai đám cháy: trong các diễn đàn Chính thống, tôi liên tục bảo vệ Âm hộ Riot, trong các bàn công khai vô thần, tôi đã xua tan những huyền thoại về Giáo hội. Họ đá tôi cả ở đó và ở đó.

Dần dần lao vào Chính thống giáo, tôi hiểu một số điều quan trọng. Trước tiên, tôi phải đồng ý với Giáo hội về các vấn đề thần học cơ bản; nếu tôi không đồng ý với các nguyên tắc cơ bản, điều đó có nghĩa là tôi đã bị tôn giáo nhầm. Nhưng trong các vấn đề riêng tư và thời sự, tôi có quyền theo ý kiến ​​của riêng tôi: tiêu chí duy nhất là lương tâm của tôi. Thứ hai, Kitô giáo dựa trên ý chí tự do. Nếu điều này không phải như vậy, chúng ta vẫn sẽ sống ở Thiên đường, bởi vì Adam và Eva đơn giản là không thể hoàn thành những gì họ bị đuổi ra vì.

Thứ ba, bạn có thể lên án bất kỳ hành động nào, nhưng bạn không thể kết án những người cam kết. Đó là, người ta có thể nói: Đây là điều không thể chấp nhận được đối với tôi với tư cách là một Cơ đốc nhân, Giáo viên nhưng hãy nhớ rằng chúng ta không bao giờ biết chính xác điều gì đã dẫn một người đến một tình huống cụ thể. Thứ tư, các bản văn Cựu Ước không thể được hiểu theo nghĩa đen. Thứ năm, các thánh cũng bị nhầm. Nhà thờ rất không đồng nhất. Mặc dù chủ nghĩa bảo thủ nói chung, có một nơi cho các quan điểm tự do (và nếu bạn đánh giá chủ nghĩa bảo thủ của Vsevolod Chaplin và tộc trưởng, thì bạn vẫn chưa thấy những người bảo thủ thực sự!). Nhà thờ như một tổ chức không tương đương với đức tin. Nhà thờ được gọi là "thân thể của Chúa Kitô" - nhưng mọi người đều bị bệnh.

Tất cả điều này cho phép tôi kết hợp sự tôn giáo với quan điểm nữ quyền. Tôn giáo đặt ra những hạn chế đối với tôi, nhưng tôi tự do chấp nhận chúng. Tôi không đòi hỏi như vậy từ những người khác. Đôi khi tôn giáo đòi hỏi tôi phải chống lại những gì mà lương tâm của tôi phản đối - trong những tình huống này, tôi đã giải quyết câu hỏi về câu hỏi dành cho hai người với Chúa. Đó là, tôi đang làm những gì tôi nghĩ là cần thiết, và tôi đang chuẩn bị phát biểu tại Phán quyết cuối cùng (người ta cho rằng tòa án sẽ cực kỳ công bằng và vị trí của tôi sẽ được xét xử).

Khi nói đến tôn giáo và nữ quyền, mọi người ngay lập tức quan tâm đến những gì ở đó với vị trí thực sự của một người phụ nữ. Mọi thứ đều tồi tệ. Nhưng lý do không phải là quá nhiều trong tôn giáo như trong xã hội: bản thân nó là bảo thủ. Tôn giáo chỉ thuận tiện để biện minh cho bất cứ điều gì, nadegav trích dẫn trích dẫn từ Kinh thánh. Điều này là có thể bởi vì bản thân phúc âm rất mâu thuẫn. Tôi đọc Andrei Kuraev ý tưởng rằng nếu tôn giáo đưa ra câu trả lời sẵn sàng cho bất kỳ câu hỏi nào, bạn cần phải chạy trốn. Bản chất mâu thuẫn của Kitô giáo ban đầu có thể xa lánh, nhưng nó không cho phép chúng ta trở nên ngột ngạt. Quan điểm nữ quyền của tôi thổi phồng mâu thuẫn này lên bầu trời, nhưng tôi luôn nghi ngờ điều đó. Đó là khó khăn về tinh thần, nhưng lương tâm của tôi không bao giờ ngủ.

Tôi chưa bao giờ trải qua sự phân biệt đối xử trong Giáo hội bởi vì tôi không có một cuộc sống cộng đồng tích cực. Trái lại: hầu hết bạn bè của tôi là người vô thần, và chỉ từ họ, tôi thỉnh thoảng nhận được nó. Nó xảy ra rất đáng thất vọng. Nhân tiện, sự phẫn nộ mà nữ quyền gặp phải khi họ gặp phải chủ nghĩa tình dục không phức tạp rất giống với những gì Chính thống giáo thỉnh thoảng cảm thấy khi những người vô thần bắt đầu nói về tôn giáo. Các cảm giác hoàn toàn giống nhau - tôi biết, vì tôi liên tục trải nghiệm cả hai.

Tôi đã được rửa tội trong giai đoạn trứng nước - họ nói, tôi đã hét lên theo cách mà cha tôi nhận thấy rằng những con quỷ đang bò ra khỏi tôi; Dường như với tôi rằng toàn bộ mọi thứ ở trong một bầu không khí xa lạ, mùi mới và nước lạnh, nhưng ồ. Kể từ khi giáo dục tôn giáo đã rời rạc: ở đây chúng tôi buộc phải dạy "Cha của chúng tôi" (phiên bản Church Slavonic) trong một trường mẫu giáo thế tục, vì vậy họ mua cho tôi cây thánh giá bằng nhôm của tôi, trên đó tất cả các bộ phận đều bị bôi nhọ ngoài thời gian, vì vậy tôi nhận được một món pastel tuyệt vời Kinh thánh. " Trái ngược với tuyên truyền của Liên Xô, trong gia đình tôi, lòng đạo đức đối với Kitô giáo vẫn được bảo tồn, tuy nhiên, không ai thực sự đọc các văn bản thiêng liêng và Chúa tìm kiếm mọi thứ bằng cách chạm vào nhau, trong khi làm những việc rất không đạo đức, như những vụ bê bối từ đầu và thao túng với nhau.

Rõ ràng là trong những năm qua, nó chỉ khiến tôi xa lánh tôn giáo chính thức. Giống như bất kỳ thiếu niên bình thường nào, tôi đã hỏi cô ấy: Tôi không thể hiểu tại sao một Thiên Chúa yêu thương lại cho phép chiến tranh và đổ lỗi cho một người phụ nữ nếu cô ấy đến nhà thờ mà không có khăn trùm đầu hoặc, kinh hoàng, trong kỳ kinh nguyệt. Không có một cuộc đối thoại cởi mở và có ý nghĩa, nghi thức trong một thời gian dài dường như là một nghĩa vụ ngớ ngẩn, không có cách nào phản ánh cảm xúc bên trong, cá nhân của tôi và tôn giáo có tổ chức là một sự tôn vinh cảm xúc bầy đàn và biểu hiện của nỗi kinh hoàng hiện hữu.

Trong thực tế, như với bất kỳ hệ thống niềm tin và thái độ, mọi thứ phụ thuộc vào sự thiếu giáo dục. Các nhà nữ quyền thích đại diện cho những người đàn ông của phụ nữ với lửa trong mắt họ, Chính thống giáo - những người chống đối phá thai, ủng hộ hình phạt về thể xác. Như thường lệ với các khuôn mẫu, chúng có ít điểm chung với thực tế. Chủ nghĩa nữ quyền dựa trên những ý tưởng về sự bình đẳng và tôn trọng lẫn nhau, Cơ đốc giáo dựa trên tình yêu dành cho một người hàng xóm khác, điều gì mâu thuẫn ở đây? Thật không may, đặc biệt là ở Nga, ranh giới giữa nhà thờ với tư cách là một tổ chức và tôn giáo vì đức tin đặc biệt mờ nhạt, nhưng người ta không nên quên rằng ý kiến ​​và hành vi của các giáo sĩ không hoàn toàn bắt buộc phải phản ánh của tôi. Họ là những người giống như mọi người khác, và cũng giống như những người khác, họ có thể sai, và không ai trong số họ có thể làm mất niềm tin cá nhân của tôi.

Hơn nữa, một cuộc trò chuyện dài và tôn trọng là cần thiết. Có một thời, Kitô giáo đã cho thế giới một nền đạo đức mới, dạy rằng không được giết người vì tội giết người, ví dụ, trong thế kỷ XXI, đạo đức này có thể tiến bộ như trước đây. Tôi đứng ở phía bên kia, ủng hộ việc hợp pháp hóa các cuộc hôn nhân đồng giới và không nghĩ rằng một người vợ nên vâng lời chồng mà không cần hỏi. Nhưng đồng thời tôi tự nhận mình là một Chính thống giáo - và có nhiều lý do cho việc này là tình huống (như đã xảy ra khi tôi lớn lên trong Kitô giáo).

Và những người tự nhận mình là Kitô hữu, và những người coi thường Kitô giáo, trước hết cần phải nâng cao tài sản: hầu hết các cảm giác hiện đại xảy ra là do sự thiếu hiểu biết về chủ đề này. Điều quan trọng là đừng quên rằng nhiều điều đã trở thành tiên đề trong cuộc sống hàng ngày là mê tín hoặc giải thích bán ngoại đạo - và những gì diễn giải để tin là vấn đề cá nhân của mọi người. Các bà ngoại rít lên trong các góc của nhà thờ không làm phiền tôi nữa: nếu tôi đến phục vụ, thì tôi làm điều đó cho chính tôi, không phải cho họ. Niềm tin là một quá trình phát triển phức tạp, một con đường không có kết thúc. Đối với tôi, tiến bộ là để nói về nó một cách cởi mở. Trong thế giới hiện đại, theo thông lệ là đi kèm với sự uyên bác và tiến bộ với chủ nghĩa vô thần chiến binh - và điều này khiến tôi khó hiểu bản thân hơn là cần phải quàng khăn. Cuối cùng, tôi tin rằng Chúa yêu tất cả mọi người, và chỉ với những người kết hôn với người mà chúng ta sẽ hiểu chính mình.

Tôi đến với đức tin ở tuổi hai mươi (bây giờ tôi ba mươi lăm tuổi). Đó là một quyết định có ý thức hóa ra rất đau đớn; tại thời điểm đó, điều quan trọng đối với tôi là xây dựng lại cuộc sống của tôi. Đây không phải là việc cắm lỗ hổng tồn tại, như thường thấy trong các trường hợp như vậy. Tôi đã trải nghiệm sự ăn năn thực sự, niềm vui từ sự hiệp thông với Thiên Chúa, tha thứ tội lỗi và thanh tẩy tâm hồn. Tôi đã yêu Jesus và cố gắng đi theo con đường cứu rỗi, theo cách hiểu của các Kitô hữu. Tôi từ lâu đã chia sẻ niềm tin vào Chúa và niềm tin vào nhà thờ, như thể chúng là hai điều khác nhau. Có những giai đoạn khác nhau trong cuộc đời tôi khi tôi rời khỏi nhà thờ, thậm chí cố gắng tìm kiếm sự thật trong các tín ngưỡng khác, ví dụ như trong Do Thái giáo, nhưng bây giờ tôi cố gắng hòa giải với nhà thờ và viếng thăm nó, tham gia các bí tích của nó, cầu nguyện.

Vâng, tôi phải đối mặt với sự phân biệt đối xử với phụ nữ trong nhà thờ, và đây là một sự cám dỗ và thất vọng lớn đối với tôi. Tôi đã gặp những người đàn ông nói rằng một người phụ nữ nên và có thể bị đánh để cô ấy ngoan ngoãn; những người đàn ông phẫn nộ với ý tưởng rằng một người phụ nữ có quyền như họ; đàn ông và phụ nữ làm nhục phụ nữ; Các nhà truyền giáo đã dạy rằng phụ nữ không nên chia sẻ kinh nghiệm tâm linh và tâm linh của họ trong nhà thờ. Thật không may, tất cả điều này, đẩy mọi người ra khỏi nhà thờ, do đó cần phải chú ý đến điều này.

Giáo huấn của nhà thờ là một truyền thống rộng lớn, trong đó người ta thường có thể tìm thấy những câu trả lời khác nhau cho cùng một câu hỏi. Thái độ đối với phụ nữ trong Kitô giáo có thể được gọi là khá mơ hồ. Đối với tôi, có vẻ như là một sai lầm, trước tiên, dựa vào những ý tưởng có liên quan đến thời Trung cổ, bởi vì điều quan trọng hơn là phát triển các quy trình hiện đang diễn ra trong nhà thờ và trong thực tế xung quanh chúng ta. Thứ hai, tôi tin rằng trong giáo huấn của Chúa Giêsu có một nơi dành cho mỗi người, không phân biệt giới tính. Tất nhiên, có một sự cám dỗ lớn khi nghĩ về Chúa Giêsu là một nhà nữ quyền, nhưng chúng ta chỉ có thể nói rằng thái độ của anh ta đối với một người phụ nữ khác với những gì được chấp nhận ở giữa anh ta lúc đó.

Tôi dành riêng cuốn sách "Phụ nữ và Giáo hội. Tuyên bố vấn đề" để nghiên cứu các vấn đề về giới trong Kitô giáo và vấn đề phụ nữ trong nhà thờ. Tôi nghĩ rằng vai trò của phụ nữ trong Kitô giáo vẫn bị đánh giá thấp. Và mặc dù bây giờ có các linh mục và nhà thuyết giáo trong các giáo phái Tin lành, định kiến ​​thường ngăn cản một người phụ nữ nhận ra tiềm năng tâm linh của mình trong nhà thờ.

Tôi đã được rửa tội khi còn là một đứa trẻ và niềm tin dần dần lớn lên trong tôi. Trong gia đình tôi, việc đi lễ chùa không phải là thông lệ và tôi không lấy bất kỳ trí tuệ Kitô giáo đặc biệt nào từ đó. Nhưng cô ấy đã làm rất nhiều điều về một cô gái nên tương ứng với một cái gì đó, về thực tế là cô gái đó không phù hợp, và cứ thế, đôi khi lẫn lộn trong những cảnh trong Kinh thánh. Nhưng tôi không bao giờ nhầm lẫn hai thái độ này: đó là một loại nhục nhã không phù hợp của Chúa và đức tin khi tất cả rơi vào hoàn cảnh bên ngoài. Kitô giáo là về cách của một người, sống, với tất cả những điểm yếu và đam mê của mình, khiêm tốn và thương xót, sức mạnh và tài năng. Tại sao một người phụ nữ nên đi theo con đường Kitô giáo và cũng theo một số kịch bản trần thế?

Khi tôi gặp người chồng tương lai của mình và chúng tôi trùng hợp về vấn đề đức tin này, một giai đoạn mới bắt đầu - chúng tôi vào đền như một cặp vợ chồng, mặc dù chúng tôi không trở thành một phần của giáo xứ. Và ở đây bắt đầu một điều thú vị. Một mặt, nhà thờ bảo vệ tôi như một người phụ nữ và lựa chọn của tôi là làm mẹ và làm vợ. Mặt khác, đây là sự trùng hợp thuần túy. Tôi sẽ từ chối sinh thêm con, nhà thờ sẽ nói với tôi: về Fi Fi, vì một người phụ nữ được cứu khi sinh con. Tôi không hài lòng với sự hiểu biết chính thống của gia đình là có nhiều con, bởi vì, có hai con, tôi biết đó là loại công việc gì. Có ai trong số những tu sĩ và người cha dạy Cơ đốc giáo biết về điều này không? Cho dù tôi có muốn trở thành một Cơ đốc nhân ngoan ngoãn đến mức nào, kinh nghiệm của tôi không thể bị xóa bỏ.

Đây là khoảng cách giữa việc duy trì truyền thống nhà thờ và con người. Nữ quyền của tôi là giá trị của sự lựa chọn và trách nhiệm của người phụ nữ. Khi mọi người có trải nghiệm này với phụ nữ, nó có thể được chuyển sang bất kỳ nhóm người nào khác. Nếu bạn loại bỏ người phụ nữ ra khỏi nhà thờ, Chúa sẽ vẫn còn. Nếu bạn loại bỏ một người phụ nữ - sẽ không còn nhà thờ.

Tôi đã được rửa tội trong Nhà thờ Chính thống khi tôi lên năm tuổi - nhưng để nói rằng tôi đã đến với đức tin rồi, một cách tự nhiên, là không cần thiết. Sau đó chúng tôi đến Mỹ, nơi tôi lớn lên. Tôi đã tham dự nhiều nhà thờ: Báp-tít, Trưởng lão, Luther. Trong một thời gian dài tôi đã đến Nhà thờ Chính thống Hy Lạp, khá tiến bộ. Trong hai năm tôi sống ở phía đông, sau đó tôi làm việc ở Nga được bảy năm và ở Moscow tôi đã kết hôn với một người chồng Nga.

Tôi đã thực hiện một số nghi lễ tôn giáo trong một thời gian dài, kể từ thời niên thiếu. Tôi có thể nói rằng tôn giáo đóng một vai trò rất lớn trong cuộc sống của tôi, có lẽ tôi có ít ý tưởng về nhà thờ về Chúa. Tôi muốn nhìn vào Thiên Chúa, về đời sống tâm linh từ quan điểm của không gian bên ngoài, mà chúng ta là một phần. Cuộc sống phức tạp và thú vị hơn nhiều so với vẻ ngoài của nó, và chính trong những khó khăn này, tôi thấy Chúa. Tôi không có cảm giác rằng Ngài là một người đàn ông có râu, ngồi trên một đám mây và nghiêm túc nhìn chúng tôi, lắc ngón tay.

Đối với tôi, bình đẳng có nghĩa là bạn không nên chế giễu nhau, làm tổn thương nhau. Thật không bình thường khi coi một nửa nhân loại, hàng tỷ người, là thiếu sót, bởi vì họ được sinh ra để trở thành phụ nữ. Tôi nghĩ rằng cài đặt này có rất nhiều bạo lực. Từ quan điểm của Chính thống giáo, vị trí của tôi, rất có thể, sẽ không phù hợp với nhiều người - có lẽ, do đó, tôi không thực sự thích một cuộc sống giống như nhà thờ Hồi giáo. Ở Nga, vấn đề bạo lực gia đình rất phù hợp. Thông thường, nếu một người phụ nữ đến gặp cha giải tội và nói rằng chồng đánh đập cô ấy, anh ta trả lời: Bạn tự khiêu khích anh ta. Chúa Kitô đã khoan dung và nói với chúng tôi. Tất nhiên, có những nhà thờ, cộng đồng Kitô giáo cư xử khác nhau. Chẳng hạn ở Mỹ, có rất nhiều người trong số họ - ở đó, nếu một người chồng, Chúa cấm, giơ tay với vợ, họ sẽ cố gắng cứu cô ấy, khuyên trung tâm khủng hoảng.

Nếu chúng ta nói về tôn giáo nói chung, nó luôn được tạo ra không phải theo lý tưởng thiêng liêng, mà dưới thực tế của xã hội. Chẳng hạn, trước khi họ thoát khỏi chế độ nô lệ ở Mỹ, những gì người ta mua và bán nô lệ được coi là bình thường - Kinh thánh cũng đề cập đến nô lệ. Phần chính thức của tôn giáo luôn thích nghi với xã hội, và bất kỳ xã hội nào cũng không hoàn hảo.

Tôi coi mình là một nhà nữ quyền và tôi nghĩ rằng không cần thiết phải lý tưởng hóa bất kỳ tôn giáo nào trên thế giới, để xem xét rằng mọi thứ đều theo thứ tự và mọi người đều bình đẳng. Dường như với tôi rằng hệ thống tâm linh của chúng ta là trừu tượng và phi lý, chúng ta đang điều chỉnh chúng cho chính mình. Nhưng tôi không phải là một trong những người tin rằng nếu bạn tự gọi mình là nữ quyền, bạn không có quyền đi đến đền thờ và đọc Kinh thánh. Tôi nghĩ một người có thể chọn làm gì. Cần phải học cách không đơn giản hóa những điều khó khăn, nhưng tôn giáo và mối quan hệ của nó với một người phụ nữ khá khó khăn.

Ảnh:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com