Chuyển động chậm: Sự khao khát cho cuộc sống không hạnh phúc đến từ đâu?

Dmitry Kurkin

Định luật Moore, vẫn công bằng cho đến đầu những năm 2000, lập luận rằng số lượng bóng bán dẫn trong một chip silicon tăng gấp đôi cứ sau hai năm. Có thể nói rằng sự lo lắng của một người hiện đại, người đang cố gắng theo kịp tốc độ phát triển của cuộc sống trong thời đại thông tin, đang tăng lên với tốc độ tương tự. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi từ năm này qua năm khác, sự chuyển động chậm đang ngày càng trở nên phổ biến - không quá nhiều phong trào chậm chạp như là một phong trào nhàn nhã.

Nói một cách chính xác, chuyển động chậm là một thuật ngữ ô kết hợp các khía cạnh khác nhau của cuộc sống. Trong lĩnh vực sản xuất và tiêu thụ thực phẩm (thức ăn chậm, biểu tượng của ốc sên), nó chuyển thành từ chối thức ăn nhanh, hỗ trợ cho các nhà sản xuất địa phương, thủ công và tạo tác. Trong thời trang (thời trang chậm) - trong một cuộc tẩy chay thị trường đại chúng, hỗ trợ cho các thương hiệu bản quyền nhỏ, may đo DIY, phát triển hàng cũ (ở đây chúng ta cũng có thể gán khóa học hiện tại cho tiêu dùng có ý thức, thêm vào câu hỏi về sự thân thiện với môi trường và đạo đức). Về văn hóa, trong cuộc đấu tranh với clip Clip và suy nghĩ và hứng thú với các bộ phim (từ bela Tarr đến Andrei Tarkovsky) và các tác phẩm âm nhạc (một ví dụ cực đoan là John Cage, chơi "As Slow as Possible", bắt đầu vào năm 2001 2640) với tốc độ chậm, "thiền". Trong du lịch (du lịch chậm) - trong những chuyến đi dài, gợi ý một nghiên cứu sâu sắc về cuộc sống và tâm lý của người dân địa phương, trái ngược với việc chạy quanh các điểm du lịch để có ấn tượng nhanh. Dù sao, trong bất kỳ biểu hiện nào của chuyển động chậm đều đi đến một khung cảnh đơn giản: sống theo nhịp điệu thuận tiện cho chính người đó.

Honore, tung hứng trích dẫn từ những người tiền nhiệm vĩ đại và trí tuệ thế giới như "tốt hơn là ít hơn nhưng tốt hơn", giải thích rằng "chậm" có nghĩa là không chậm chạp, phá hoại luẩn quẩn chống lại những tiện nghi và lợi thế của tốc độ

Văn bản chương trình của phong trào chuyển động chậm thường gọi nhà báo người Canada Carl Honore, cuốn sách "In Praise of Slowness", xuất bản năm 2004 (trong phiên bản tiếng Nga, vì lý do nào đó nói xin chào với Dale Carnegie, "Không phiền phức: Làm thế nào để ngừng vội vã và bắt đầu sống") . Và thực sự, các nguyên tắc của một cuộc sống chậm được nhai trong đó càng chi tiết càng tốt. Honore, tung ra những trích dẫn từ những người tiền nhiệm vĩ đại và trí tuệ thế giới như ít hơn nhưng tốt hơn, giải thích rằng chậm chậm có nghĩa là không chậm chạp, phá hoại luẩn quẩn chống lại những tiện nghi và lợi thế của tốc độ hoặc nỗi nhớ về sự ngây thơ của thời đại công nghệ, nhưng chỉ có quyền lựa chọn thuận tiện cho sự ngây thơ của thời đại công nghệ, tự mình tăng tốc và từ bỏ "tốc độ cho tốc độ".

"Chúng tôi nói" nhanh chóng "- chúng tôi có nghĩa là việc làm liên tục, kiểm soát, gây hấn, vội vàng, phương pháp phân tích, căng thẳng, ưu việt, thiếu kiên nhẫn, hoạt động, số lượng thay vì chất lượng. Chúng tôi nói" chậm chạp "- chúng tôi có nghĩa ngược lại: bình tĩnh, quan tâm, tiếp thu, hòa bình, trực giác , thiếu sự vội vàng, kiên nhẫn, suy tư, chất lượng, không phải số lượng. " Honore làm rõ sự phản đối không quá rõ ràng này, đề cập đến các nghiên cứu của Tổ chức Lao động Quốc tế: bà lưu ý rằng ở các nước châu Âu, nơi tuần làm việc ngắn hơn, năng suất hàng giờ cao hơn ở Anh và Hoa Kỳ, nơi người ta thường làm việc "giết mổ".

Cuốn sách của Honore đã được bán hết để trích dẫn, ngay cả khi nó không cung cấp bất cứ điều gì mới và không có gì chưa được phản ánh trong những năm chín mươi. Sự xuất hiện của thế hệ X trong bối cảnh thất vọng về chủ nghĩa duy vật và văn hóa yuppie, nói chung, không gì khác hơn là một nỗ lực cố tình làm chậm lại. Và cuốn tiểu thuyết cùng tên của Douglas Copeland, người anh hùng sống chính xác theo giới luật của "In Praise of Slowness" - chỉ mười ba năm trước khi phát hành - thậm chí còn có phụ đề "Truyện cổ tích cho thời gian tăng tốc". Hiểu về nỗi ám ảnh về tốc độ và tâm lý bùng cháy đã diễn ra trong suốt thập kỷ (xem, ví dụ, album Radiohead "OK Computer"). Tuy nhiên, vào đầu những năm 1990, đã có một sự thất bại mang tính hệ thống và cuộc thảo luận về triển vọng của cuộc sống không hạnh phúc đã được thay thế bằng xung đột thế hệ: một bên là rào cản là các nhân viên của công ty bị xé nát, mặt khác, những người xuống cấp và những đứa trẻ không có động lực sống với cha mẹ sau ba mươi.

Cuộc đối đầu này, phần lớn được đặt ra, đã xác định trước thực tế là trong thập kỷ tiếp theo, nền tảng chuyển động chậm trở lại dưới một loại nước sốt mới và trong các công thức mới. Và vì thế giới thậm chí không nghĩ đến việc chậm lại, và những ý tưởng về một cuộc sống nhàn nhã không mất đi sự liên quan, điều này cho phép bán đi bán lại chúng trong một vỏ bọc được sửa đổi một chút. Mặc dù cố gắng đưa chúng vào thực tế trong ít nhất một trăm năm.

Trả lời câu hỏi "Làm thế nào nhanh?" với những từ ngữ Làm thế nào là thuận tiện cho bạn, thì phong trào không tính đến thực tế là một người đôi khi không tưởng tượng ra anh ta cần loại nhịp độ nào

Một trong những biểu hiện lâu đời nhất - và gây tò mò nhất - của phong trào chậm chạp vẫn là hệ thống giáo dục chậm, trước hết là các trường Waldorf, xuất hiện vào năm 1919. Phương pháp giảng dạy, dựa trên nguyên tắc "kinh tế tâm linh", lập luận rằng đứa trẻ nên học theo cách mình muốn, và với tốc độ thuận tiện cho anh ta. Để kết thúc này, đề xuất từ ​​bỏ cả sách giáo khoa và hệ thống xếp loại (ít nhất là ở các lớp thấp hơn) - nghĩa là để tránh sự phân chia của lớp học thành những học sinh xuất sắc và những người tụt lại phía sau. Waldorf sư phạm, trong tinh thần gần với giáo dục tại nhà, tách ra khỏi nhân học, giáo lý huyền bí của Rudolf Steiner, và do đó nó thường bị chỉ trích là giáo phái. Những lo ngại về điểm số này có thể được phóng đại, nhưng phải nói rằng các trường Waldorf không cố gắng củng cố hiệu quả của phương pháp của họ với bất cứ điều gì ngoại trừ niềm tin rằng điều này nên như vậy.

Một vấn đề tương tự với tất cả các chuyển động chậm: ủng hộ cho sự chậm chạp, nó không thể làm gì với khả năng mở rộng của chính khái niệm này. Trả lời câu hỏi "Làm thế nào nhanh?" với những từ ngữ Làm thế nào là thuận tiện cho bạn, nó không tính đến thực tế là một người đôi khi không tưởng tượng được anh ta cần loại nhịp độ nào. Giống như những gì chúng ta gọi là sự lười biếng, có thể che giấu bất cứ điều gì từ thiếu động lực đơn giản đến trầm cảm tâm lý sâu sắc, vì vậy sự thèm muốn chậm lại thường trở thành một ánh sáng đỏ trực quan báo hiệu rằng chúng ta không dành cho mình những gì chúng ta muốn. trong thực tế Và các giải pháp được thực hiện mà chuyển động chậm cung cấp không phải lúc nào cũng giúp ích cho việc này, mặc dù chúng có thể hữu ích.

Ảnh: Daria Minaeva - stock.adobe.com, maxim Meatkovich - stock.adobe.com