Câu chuyện về cái chết và sự sỉ nhục: Cách phụ nữ Ailen đấu tranh cho quyền phá thai trong 35 năm

Một cuộc trưng cầu dân ý đã được tổ chức tại Ireland vào ngày 25 tháng 5 về việc bãi bỏ sửa đổi thứ 8 đối với hiến pháp của đất nước - thực tế, đó là một cuộc trưng cầu dân ý về việc cho phép phá thai. Nhiều người cảm thấy khó tin rằng ở một quốc gia nơi hôn nhân đồng giới được hợp pháp hóa, thủ tướng công khai đồng tính, và người phụ nữ đầu tiên nhậm chức tổng thống vào năm 1990, cho đến năm 2018, việc phá thai đã bị cấm hoàn toàn, nhưng điều này là như vậy.

Lịch sử hạn chế quyền sinh sản ở nước này vô cùng phong phú. Để hiểu vị trí của phụ nữ ở Ireland, người ta chỉ cần đọc hai điểm này trong hiến pháp của năm thứ 37 vẫn còn hiệu lực (Điều 41, phần 2):

"Nhà nước công nhận rằng với cuộc sống tại nhà, một người phụ nữ mang đến sự hỗ trợ của Nhà nước, không có lợi ích công cộng nào có thể đạt được. Do đó, Nhà nước cần nỗ lực để đảm bảo rằng các bà mẹ không cảm thấy cần phải làm kinh tế để làm mất tập trung vào trách nhiệm trong nước."

Vì rất dễ đoán, cùng một hiến pháp, mặc dù nó tách nhà nước khỏi tôn giáo, đảm bảo một ảnh hưởng rất lớn của Giáo hội Công giáo đối với cuộc sống hàng ngày ở đất nước này. Những thay đổi tiếp theo trong luật pháp của nước láng giềng Anh chỉ củng cố niềm tin của người Ailen về nhu cầu giữ gốc rễ Công giáo và không chịu khuất phục trước ảnh hưởng "nguy hiểm" của người Anh hay người Mỹ. Vào những năm 1960, biện pháp tránh thai và ly hôn đã bị cấm hoàn toàn, trung bình có bốn đứa trẻ trong gia đình và chưa đến 3% trẻ em được sinh ra ngoài giá thú.

Những thay đổi dần dần diễn ra, nhưng theo nguyên tắc, một bước tiến, hai bước trở lại: năm 1980, biện pháp tránh thai đã được hợp pháp hóa với quan điểm của gia đình kế hoạch, và từ năm 1985, bao cao su không còn được bán theo đơn thuốc - tuy nhiên, vào năm 1983, Điều sửa đổi thứ 8, được ghi trong hiến pháp là quyền bình đẳng của đứa trẻ và mẹ chưa sinh, nghĩa là cấm hoàn toàn việc phá thai, trừ trường hợp đe dọa đến tính mạng của người phụ nữ sắp xảy ra. Những người khởi xướng việc giới thiệu mặt hàng này tuân theo luật học ở Hoa Kỳ và Anh và sợ rằng nếu không tuân theo những từ ngữ nghiêm ngặt nhất, các tiền lệ có thể dẫn đến việc hợp pháp hóa phá thai thực sự. Trong cuộc trưng cầu dân ý, 67% người dân Ireland đã bỏ phiếu cho điều này.

Trên thực tế, việc phá thai đã có sẵn - phần lớn trong số họ chiếm thuốc bất hợp pháp hoặc du lịch tới Anh. Ở Bắc Ireland thuộc Anh, việc phá thai cũng bị cấm, vì vậy cần phải bay hoặc đi thuyền đến một hòn đảo lân cận. Hành trình bi thảm và nhục nhã bằng máy bay hoặc phà đã trở thành một biểu tượng cho thương tích tập thể của phụ nữ Ailen: kể từ năm 1980, ít nhất một trăm bảy mươi ngàn phụ nữ đã thực hiện nó. Vào những năm 80, trong bối cảnh suy thoái kinh tế, đã có một vài cái chết thương tâm lớn của những cô gái không thể trả tiền vé và thủ tục ở nước ngoài, những người đã cố gắng che giấu việc mang thai hoặc sinh con trong bí mật.

Trường hợp của Ann Lovett đến từ một thị trấn nhỏ ở Longford là một trường hợp điển hình: một nữ sinh mười lăm tuổi, đã mang thai, không biết phải làm gì và quyết định sinh con trong một hang động hẻo lánh cách trường không xa. Vài giờ sau, cô gái và đứa con đã chết được người qua đường tìm thấy. Ann không thể cứu. Sau khi đưa tin về cái chết của Lovett trên các phương tiện truyền thông, các nhà báo bắt đầu nhận được hàng trăm lá thư với những câu chuyện tương tự, gây ra một làn sóng thảo luận và tranh cãi: xã hội bắt đầu thừa nhận bản thân là một vấn đề lớn, trước đây đã bị coi là im lặng. Tuy nhiên, những thay đổi lập pháp đã không xảy ra. Hơn nữa, vào năm 1986, 63% công dân tại cuộc trưng cầu dân ý về đạo đức của người tiếp theo đã bỏ phiếu chống lại việc bãi bỏ lệnh cấm ly hôn.

Vào những năm 90, bước ngoặt đã đến sau: trong vụ án được gọi là vụ án X, tòa án tối cao phán quyết rằng một nạn nhân hiếp dâm mười bốn tuổi có quyền rời khỏi đất nước để thực hiện phá thai. Đúng vậy, X đã chờ đợi quyết định này trong chín tháng và kẻ hiếp dâm của cô chỉ nhận được ba năm rưỡi tù (sau đó anh ta ra ngoài, thực hiện một vụ hiếp dâm khác và ngồi xuống một lần nữa). Nhưng dư luận bắt đầu thay đổi: cuộc trưng cầu dân ý đã quyết định đưa nguy cơ tự tử vào "mối đe dọa đến tính mạng của người mẹ", điều này biện minh cho việc phá thai và tự do đi du lịch nước ngoài để đảm bảo phá thai và phổ biến thông tin về những cơ hội như vậy được đảm bảo.

Năm 1996, với tỷ lệ ít hơn một tỷ lệ, Ireland đã bỏ phiếu hợp pháp hóa các vụ ly hôn. Năm 1997, một "vụ án C" cao cấp khác kết thúc ở chỗ tòa án cung cấp cho một nạn nhân hiếp dâm mười ba tuổi một chuyến thăm tự tử đến Anh chống lại mong muốn của gia đình cô, và kẻ hiếp dâm đã nhận hơn hai mươi năm tù. Cùng với sự bùng nổ kinh tế của những năm 2000, các bước nhỏ để tiếp tục trao quyền cho phụ nữ ở Ireland: biện pháp tránh thai khẩn cấp đã có sẵn, mặc dù quyền của phụ nữ trong câu hỏi vẫn chỉ là thứ yếu - ví dụ, bác sĩ hoặc dược sĩ có quyền không bán tiền trên cơ sở của mình (đọc: tín ngưỡng tôn giáo.

Có lẽ trường hợp nổi bật nhất, một lần nữa khiến dư luận xúc động, là cái chết của Savita Khalappanavar năm 2012: một nha sĩ 30 tuổi vào bệnh viện với một vụ sảy thai bị đe dọa đã từ chối phá thai, ngay cả khi rõ ràng rằng đứa trẻ sẽ không qua khỏi. Trong khi thai nhi có nhịp tim, thủ tục được coi là giết người theo luật pháp Ireland, và các bác sĩ đã không tìm ra nguy cơ đối với cuộc sống của người mẹ. Hậu quả là bốn ngày sau khi sảy thai, Savita chết vì nhiễm trùng huyết. Chính thức, trường hợp này được coi là một lỗi y khoa - nếu bác sĩ xác định chính xác rằng việc tiếp tục mang thai có nguy cơ ngộ độc máu, anh ta sẽ có quyền can thiệp, nhưng thực tế đó là một vấn đề có hệ thống: nhân viên y tế ám chỉ Savita rằng "chúng tôi có ở Ireland" là phá thai. là không thể chấp nhận, và dành sự quan tâm nhiều hơn đến việc tuân thủ nguyên tắc này hơn là sức khỏe của người phụ nữ. Cái chết của Savita đã gây ra các cuộc biểu tình rầm rộ, nhưng tất cả những gì đạt được là một công thức rõ ràng hơn về các trường hợp ngoại lệ cho phép phá thai, nhưng không phải là sự mở rộng danh sách của họ.

Vào mùa hè năm 2016, một năm sau chiến thắng "bình đẳng hôn nhân" trong cuộc trưng cầu dân ý về hôn nhân đồng giới, Project Repeal đã được đưa ra - không phải là dự án đầu tiên gây quỹ và thúc đẩy sửa đổi lần thứ 8, nhưng đã tạo ra một trong những hình ảnh dễ nhận biết nhất. Đến thời điểm này, hàng chục tổ chức, cả hoạt động từ những năm 1980 và những tổ chức mới, được thành lập bởi các nhà hoạt động trẻ, đã hợp nhất trong một liên minh, cuối cùng được gọi là "Cùng nhau vì Có". Họ đã bị hai hiệp hội "Cứu người thứ 8" và "Yêu cả hai", thường được gọi đơn giản là "Không có chiến dịch".

Cuộc đấu tranh giữa hai bên diễn ra vô cùng khốc liệt vì nhiều lý do. Đầu tiên, về bản chất, họ đã nói về những điều khác nhau: Hồi Có, kích động cho quyền của người phụ nữ kiểm soát cơ thể của mình, về việc dừng các chuyến bay xuống cấp đến Anh, về nạn nhân của bạo lực, về sự tôn trọng và cảm thông. Một số người không tập trung vào thực tế rằng phá thai là một vụ giết người, và việc loại bỏ một điều khoản trong hiến pháp chắc chắn sẽ dẫn đến việc phá thai tùy chọn, trong những giai đoạn sau đó, phá thai hàng loạt trong các trường hợp mắc hội chứng Down, v.v.

Trên thực tế, hiện tại, No No đã giả vờ rằng phá thai ở Ireland hiện không có sẵn và không có lựa chọn nào khác ngoài lệnh cấm hoàn toàn hoặc sự cho phép đầy đủ. "Có", đến lượt mình, đã cố gắng không thảo luận về các sắc thái lập pháp, để không tranh chấp về việc phá thai cụ thể nên được quy định như thế nào sau khi bãi bỏ sửa đổi thứ 8. Dự thảo luật tồn tại, nhưng nó hạn chế phá thai đến tuần thứ 12 và nói chung, tất nhiên, không phải ai cũng vậy - tuy nhiên, nhiệm vụ chính là dỡ bỏ lệnh cấm hiến pháp và trả lại cho phụ nữ quyền quyết định.

Dĩ nhiên, yếu tố thứ hai của cuộc đấu tranh là về tôn giáo: Ireland vẫn là một quốc gia có ảnh hưởng lớn của Giáo hội Công giáo, và nếu họ vượt qua chủ đề về hôn nhân đồng giới với một cái gì đó giống như nếu bạn kết hôn trong nhà thờ, thì hãy làm theo ý bạn, Chúa sẽ phán xét bạn. để phá thai, họ sẽ đứng cuối cùng. Họ cũng có những đồng minh bất ngờ: thành trì cuối cùng của các giá trị gia đình ở Ireland được xem là bởi những người theo đạo Tin lành cánh hữu Mỹ, những người bắt đầu đầu tư nhiều tiền vào chiến dịch chống lại sự hủy bỏ và gửi quân đội đến các nhà hoạt động để chiến đấu trên mặt đất. Khi, trước thềm cuộc bỏ phiếu, những người ủng hộ "Có" trên Twitter đã phân tích vị trí của những "kẻ troll" đang tranh cãi quyết liệt và xúc phạm với họ về cuộc trưng cầu dân ý, hóa ra chỉ có 4% trong số họ ở Ireland và phần lớn là người Mỹ.

Nhìn chung, trong những tháng cuối cùng của chiến dịch, dường như, Nô không có cơ hội tốt: chưa đến một nửa số cử tri tự tin ủng hộ, vâng, và những người ủng hộ hiện trạng đã làm việc tích cực và hiệu quả cho người chưa quyết định. Theo cảm nhận chủ quan, cuộc chiến tranh áp phích trong thành phố đã chiến thắng bởi những người chống lại sự hủy diệt: Nói Có, viết lời kêu gọi mơ hồ với tất cả những người giỏi, và đối thủ của họ có hình ảnh của những đứa trẻ, tranh luận về vụ giết người, nhắc nhở về nhịp tim và những khả năng khác của thai nhi trong giai đoạn đầu. Nhiệm vụ quan trọng của họ cũng là làm giảm tỷ lệ bỏ phiếu - để gây nghi ngờ trong tâm trí, đặc biệt là nam giới: làm cho họ nói ít nhất đây không phải là quyết định của tôi và không bỏ phiếu, hoặc thuyết phục bạn rằng bạn có thể bỏ phiếu của No no để ngăn chặn phá thai theo yêu cầu ". Theo các nhà phân tích, những người ủng hộ sửa đổi đã làm mất đi cuộc thảo luận công khai: các bác sĩ của Yes Yes nhìn tốt hơn về tổng số cuộc tranh luận và một số lượng lớn phụ nữ rất khác nhau đã chia sẻ câu chuyện của họ - giữa những câu chuyện đau lòng về những bi kịch cá nhân, những cuộc tranh luận của những người không ở trong hoàn cảnh tương tự, nhìn yếu đuối.

Tuy nhiên, có một cảm giác rằng chiến dịch có thể trở nên giống với lịch sử chiến thắng của Brexit và Trump - khi sự mất đoàn kết và huy động thấp của một phần xã hội tự do và bị thao túng, nhưng phần còn lại đảm bảo chiến thắng gây sốc cho phần không phải là đảng phổ biến nhất. Phía bên Nạn Không có công việc tuyệt vời từ quan điểm của các công nghệ chính trị và thực hiện một chiến dịch mạnh mẽ trong tỉnh, nơi mà ông Yes Yes trải qua những khó khăn lớn với tổ chức.

Tuy nhiên, hành vi của cơ sở chính trị đã truyền cảm hứng cho hy vọng: hầu hết tất cả các đảng của quốc hội đều bày tỏ sự ủng hộ (mặc dù nhiều đại biểu cá nhân không ủng hộ vị trí lãnh đạo), và ngay cả thủ tướng của nước này, Leo Varadkar, người trước đây không còn là bộ trưởng y tế. Có cảm giác rằng những người này sẽ không mạo hiểm vốn chính trị của họ nếu họ không chắc chắn rằng họ sẽ đứng về phía những người chiến thắng. Kết quả đầu tiên của các cuộc thăm dò ý kiến ​​đã bác bỏ mọi lo ngại: hai phần ba người dân Ireland đã bỏ phiếu ủng hộ (tổng số là 66,4%), và không chỉ những người trẻ tuổi và cư dân của Dublin ủng hộ việc bãi bỏ sửa đổi, mà hầu hết dân làng và tất cả các nhóm tuổi trừ 65+ nhưng ngay cả trong số họ, 40% ủng hộ việc bãi bỏ lệnh cấm.

Đây là một chiến thắng rất quan trọng theo nhiều cách: cả phụ nữ Ailen có thể hỗ trợ hoặc không ủng hộ phá thai, nhưng sẽ có quyền tự quyết định xem họ có muốn thực hiện quyền của họ đối với họ hay không và cho phong trào đòi quyền của phụ nữ trên phạm vi toàn cầu. Cuối cùng, chúng tôi đã chứng kiến ​​rằng sự thao túng tích cực của ý thức cộng đồng, đe dọa và các phương pháp dân túy khác không mạnh hơn mong muốn chân thành và to lớn của mọi người để tôn trọng lẫn nhau, cho mọi người quyền quyết định làm gì với cơ thể của họ, và không dính vào các khái niệm gia trưởng lỗi thời . Và mặc dù bản sắc Công giáo vẫn dành cho Ireland một phần quan trọng của bản sắc dân tộc, nhưng hầu như không còn quyền lực nào để ra lệnh cho luật pháp như trong thế kỷ trước.

Tôi muốn tin rằng những cử tri trẻ nhất từ ​​mười tám đến hai mươi lăm tuổi, những người đã bỏ phiếu ủng hộ đa số tuyệt đối 87% tại cuộc trưng cầu dân ý vào thứ Sáu, cuối cùng sẽ có thể loại bỏ khỏi hiến pháp những lời nói về vị trí của phụ nữ trong gia đình. Trong khi đó, bước quan trọng nhất đã được thực hiện và chúng tôi hy vọng rằng nó sẽ truyền cảm hứng cho cử tri và nhà lập pháp ở các quốc gia và khu vực nơi phụ nữ vẫn không có quyền định đoạt cơ thể của họ hoặc có thảo luận về việc hạn chế họ.