Thời trang cho đạo Hồi: Phương Đông mặc cho chúng ta những "bộ quần áo khiêm tốn"

Cuốn sách "Thế hệ M: Hồi giáo trẻ đang thay đổi thế giới" Shelina Janmohamed, phó chủ tịch của công ty quảng cáo Ogilvy Noor, đã quyết định viết lại tất cả các tài liệu cũ về đạo Hồi. Những người Hồi giáo trẻ, từ những lời của cô, đã mệt mỏi với những câu chuyện buồn về "những người phụ nữ quấn đầu bị bắt cóc và bán", hoặc về những người cưỡi lạc đà băng qua sa mạc. "Chúng tôi làm những việc bình thường, như mọi người xung quanh, và chúng tôi có vài điều muốn nói", Shelina nói. Ý nghĩa chính trị và văn hóa của luận án này là rõ ràng, và trong một thời gian bây giờ nó đã trở thành một khái niệm thời trang đầy đủ.

Ngay cả vấn đề giới tính, trở thành chủ đề thời trang số một khoảng hai năm trước, có thể liên quan đến ảnh hưởng của trang phục Hồi giáo.

Những người mà Janmohamed gọi là thế hệ M của M là những người Hồi giáo ngàn năm sinh ra trong ba mươi năm qua, ngoài tuổi của họ, đã thống nhất với niềm tin rằng đức tin và cuộc sống hiện đại của họ "phải song hành với nhau, và không có mâu thuẫn giữa họ." Họ muốn mang theo tôn giáo của họ với niềm tự hào, nhưng cũng là một phần của cộng đồng xung quanh họ. Ngày càng có nhiều "công dân trên thế giới" quan sát, giáo dục, du hành như vậy trong số những người Hồi giáo ngày nay thậm chí đã vượt qua giới hạn tuổi tác ngăn cách hàng nghìn năm với những người không phải là thành viên. Điều đó không phủ nhận sự tồn tại song song của những người theo chủ nghĩa truyền thống, nhưng đã có tác động đến thị trường thời trang hiện đại. Theo báo cáo, năm 2014, người Hồi giáo đã chi 230 tỷ đô la cho quần áo và giày dép, chiếm 11% tổng mức tiêu thụ của thế giới trong danh mục này và đến năm 2020, con số này được dự đoán sẽ tăng lên 327 tỷ. Và với thực tế rằng Hồi giáo là một trong những tôn giáo phát triển tích cực nhất với độ tuổi trung bình thấp nhất của tín đồ (24 tuổi), không có nghi ngờ gì về điều này.

Đồng thời, mức tiêu thụ cho những người Hồi giáo mới Hồi giáo vẫn là một phần của bản sắc. Họ muốn mua không chỉ là biểu tượng của những thứ xa xỉ hay đẹp đẽ với logo dễ nhận biết, mà là những sản phẩm phù hợp với niềm tin của họ, "khi họ tự tin rằng họ sẽ giúp họ trở thành những người Hồi giáo tốt hơn." Và các thương hiệu thời trang đang tích cực tham gia vào trò chơi này. Đầu tiên là nhóm DKNY, phát hành bộ sưu tập viên nang cho tháng Ramadan. Uniqlo, Mango và Tommy Hilfiger theo sau với cùng một sáng kiến. Dolce & Gabbana đã chuẩn bị cho các quốc gia Hồi giáo một dòng abai riêng biệt với các bản in "Sicilian" đặc trưng của họ.

Burkini - đồ bơi che kín cơ thể từ mắt cá chân đến đầu, đã trở thành chủ đề gây tranh cãi ở Pháp - bắt đầu được bán tại Marks & Spencer. Uniqlo gần đây đã phát hành một dòng "quần áo khiêm tốn" riêng biệt - đây không còn là một viên nang, mà là một loại vĩnh viễn trong phạm vi của họ. Và Nike đã phát triển khăn trùm đầu đặc biệt cho thể thao. Ngay cả các thương hiệu địa phương nhỏ, mà bộ phận tiếp thị không đứng vững, thận trọng làm theo yêu cầu của xã hội, thường xuyên chuyển sang chủ đề Hồi giáo - để nhớ lại ít nhất là bộ sưu tập gần đây của nhà thiết kế Asiya Bareeva.

Các nhà phân tích thời trang nói về một ảnh hưởng đáng chú ý của phương Đông trên bục thế giới và mặc trang phục khiêm tốn như một xu hướng mới có ý nghĩa: trích dẫn được tìm thấy cả trong layering và trong trang phục của quần áo và quần tây, và cổ áo cao, và trong sự gần gũi cơ bản của cơ thể. Nhưng vô số thương hiệu nhỏ mặc khiêm tốn và thậm chí cả các thương hiệu lớn vẫn là một câu chuyện riêng, tách biệt với dòng chung. Không có sự chuyển động rõ rệt về mặt thẩm mỹ và ngữ nghĩa đối với "thời trang khiêm tốn" theo các đạo luật của đạo Hồi trong ngành công nghiệp thời trang hiện đại. Mặc dù thói quen, thị hiếu và thẩm mỹ của thế giới Hồi giáo thâm nhập vào văn hóa ở các cấp độ khác nhau. Thế giới ngày nay là một nơi tan chảy lớn, nơi đại diện của các nền văn hóa, người di cư và người bản địa rất khác nhau sống cùng nhau, và cùng với mỗi người mới đến đô thị, hành lý của truyền thống quốc gia, từ các quy tắc hành vi đến các chi tiết trang phục.

Bức chân dung tổng thể của bất kỳ thành phố nào được tạo thành từ hình ảnh của tất cả những người sống trong đó - và các cuốn sách về xu hướng và các bộ sưu tập của nhà thiết kế tất cả các xu hướng đến từ việc quan sát cuộc sống và phong cách của đường phố. Do đó, chẳng hạn, Christoph Lemaire nói rằng những hình ảnh trong bộ sưu tập nam xuân hè - áo sơ mi-váy với quần tây, áo khoác có túi trên bộ đồ thành phố - đã được nhìn thấy bởi những người Ả Rập lớn tuổi sống ở Belleville, và tuabin và các biến thể của họ đã trở nên khá phổ biến và trong thời trang châu Âu, mặc dù họ đã đến nó một lần từ phương Đông. Đôi khi những hiệu ứng này là rõ ràng, đôi khi không phải ở tất cả. Ngay cả vấn đề giới tính, trở thành chủ đề thời trang số một khoảng hai năm trước, có thể liên quan đến ảnh hưởng của trang phục Hồi giáo.

Một cách vô thức, ông nói rằng Anzor Kankulov, giám đốc biên tập của Numéro Russia và là người đứng đầu chương trình Thời trang tại Trường Thiết kế HSE. Bạn chỉ cần sống, bạn thấy những người di cư sống bên cạnh bạn. Theo tôi nghĩ, vai trò của ảnh hưởng dân tộc là rất lớn. Nhưng đơn giản là chúng không có ý nghĩa lắm. Nói một cách đơn giản, khi bạn được yêu cầu mặc một chiếc áo rất dài không có cổ áo, quần legging và giày thể thao, bạn trông giống hệt một vị khách đến từ Qatar. như một người đàn ông đồng tính từ Marais, và có thể - như hoàng tử Ả Rập ".

Đó là lời kêu gọi phá vỡ mạng che mặt từ các cô gái phương Đông, đưa họ phù hợp với các quy tắc phương Tây hiện đại, mà cho đến gần đây, đó là bản chất của mối quan hệ của thế giới phương Tây - bao gồm cả thời trang - với phương Đông

Một lập luận khác ủng hộ thực tế là thời trang dạo phố hiện đại được hình thành dưới ảnh hưởng của văn hóa Hồi giáo là cuộc sống đường phố, theo nghĩa hiện tại, liên quan nhiều đến tội phạm, thể thao và âm nhạc, phát triển từ các cộng đồng người Mỹ gốc Phi. Nhiều thành viên của họ trong thế kỷ 20, trong thời gian đấu tranh tích cực cho quyền lợi của họ, đã trải qua sự khởi đầu chỉ bằng đạo Hồi. Trong lịch sử của thế kỷ trước, Mohammed Ali, mặc dù ngày nay những khoảnh khắc này hiếm khi được nhớ đến và với sự miễn cưỡng, Quốc gia Hồi giáo và Black Panthers là những nhóm chống phân biệt chủng tộc nhanh chóng biến thành những người theo chủ nghĩa dân tộc. Hồi giáo là tôn giáo chính của họ, trái ngược với Kitô giáo, áp đặt, như các nhà lãnh đạo của họ nói, về người Mỹ da đen trong những năm nô lệ của những người trồng trắng giàu có. Và việc thông qua nó, từ chối tôn giáo của những kẻ áp bức, là một giai đoạn quan trọng trong cuộc sống của nhiều người Mỹ gốc Phi. Tupac Shakur, một biểu tượng trong âm nhạc và phong cách, cũng là một thành viên của Black Panther, và ảnh hưởng Hồi giáo rõ ràng có thể đọc được trong hình ảnh của anh ta - theo cách mặc Arafat, ngay cả trong cách cạo râu.

Thế giới bây giờ - lần đầu tiên, dường như, toàn bộ lịch sử tồn tại của nó - tập trung vào các vấn đề "phụ nữ". Chính các cuộc thảo luận của họ đã trở thành chủ đề chính của chương trình nghị sự xã hội hiện đại. Đàn ông phương Tây, những người không quen với việc thiếu quan tâm đến bản thân và bối rối bởi sự xâm lấn của LỚN vào vị trí mạnh mẽ và quyền lực của họ, đã đi đến một cuộc khủng hoảng tự nhận dạng. Có rất nhiều cuộc nói chuyện về ý nghĩa của nam tính trong thế giới hiện đại, nhưng ngày nay không có câu trả lời duy nhất và quan trọng nhất là hình ảnh đã sẵn sàng luôn có trước đây. Bị vứt bỏ khỏi một hệ thống được xây dựng tốt "phải" và "nên", đàn ông phương Tây bắt đầu tìm kiếm các mẫu làm sẵn ở các nền văn hóa khác, nơi sự phân phối các chức năng cho giới vẫn còn mạnh mẽ.

Nói một cách thẳng thắn, người giải thích Ankey Kankulov, người đàn ông châu Âu cảm thấy yếu đuối. Đó là lý do tại sao một làn sóng nhiệt tình rõ rệt như vậy đối với tất cả những người hậu Xô Viết đã trở thành một người hậu Xô Viết như vậy ngang hàng với phương Tây. Đồng thời, trong những xã hội có mô hình giới rất rõ ràng, trong khuôn khổ của họ, một số thí nghiệm được cho phép. Họ không tranh chấp về bản chất. Đó là, ngay cả khi bạn trang điểm, bạn sẽ nhưng nó không có gì - bạn là một người đàn ông thực sự là đẹp trai ".

Trong thời trang nữ, tuy nhiên, mọi thứ có phần khác nhau. Vì trong các vấn đề "phụ nữ", văn hóa phương Đông có mâu thuẫn rõ rệt với phương Tây, mọi khoản vay trực tiếp đều bị loại trừ. Các cô gái phương Đông, không giống như đàn ông, được coi là không phải là hình mẫu mạnh mẽ, nhưng là nạn nhân đòi cứu rỗi. Ví dụ, tôi luôn tin rằng một nhà thiết kế nên làm cho phụ nữ trở nên xinh đẹp và cho họ tự do, và không đứng về phía một chế độ độc tài bạo lực, về cách che giấu phụ nữ ghê tởm này, ví dụ như Pierre Berge, ví dụ như sự thật rằng phụ nữ bị buộc phải ăn mặc như chồng, gia đình và môi trường của họ không có nghĩa là bạn phải hỗ trợ con đường này. Ngược lại, bạn phải dạy họ cởi quần áo, nổi loạn, sống như những người phụ nữ ngày nay trên toàn thế giới. "

Đó là lời kêu gọi xé toạc mạng che mặt từ các cô gái phương Đông, để phát hành ra chúng, đưa họ phù hợp với các quy tắc phương Tây hiện đại, mặc dù không được thể hiện theo nghĩa đen, cho đến gần đây là bản chất của mối quan hệ của thế giới phương Tây - bao gồm cả thời trang - với phương Đông. Cuộc trò chuyện này được tiến hành từ quan điểm thống trị thuộc địa, trong đó có cách tiếp cận đúng duy nhất, phương Tây.

Những gì đã có, đã được tích hợp và thực tế đã không còn được đọc là mượn trong thời trang, khá nhiều ngày nay. Đây là những hình bóng giống nhau, đã được thảo luận trong phần về thời trang nam giới và một số xu hướng làm đẹp - như trang điểm Insta với siêu lông mày hoặc Mắt khói phức tạp. Ngay cả hình ảnh cơ thể phụ nữ ngày càng phổ biến với hình thể mượt mà, mượt mà hơn, theo tinh thần của Kim Kardashian, theo một nghĩa nào đó, lý tưởng của Guria, một người đẹp phương Đông, mà hình ảnh của đàn ông châu Âu đã trở thành một nhà thiết kế trang phục Leon Bakst như một nữ anh hùng. Ngay cả nguyên mẫu đầu tiên của quần tây, quần bó hoa của phụ nữ hiện đại cũng được lấy cảm hứng từ quần áo Thổ Nhĩ Kỳ: nó xuất hiện như một sự thay thế cho áo nịt ngực và crinolines, nghĩa là, một bộ quần áo chỉ dành cho giải phóng, nhưng dành cho phụ nữ phương Tây. Nhưng các vấp ngã chính vẫn là áo choàng, mạng che mặt, khăn quàng cổ, được hiểu là biểu tượng tôn giáo. Chính họ, và không được che tay, chân và tóc thu thập gây lo lắng cho người châu Âu trung bình.

Ngày nay, không chỉ các chuẩn mực giới bị phá vỡ, mà toàn bộ cấu trúc của thế giới. Và thế giới phương Tây cảm thấy sự hỗn loạn này: vào năm 2050, theo dự báo, số người Hồi giáo trên thế giới nên bằng với số lượng Kitô hữu. Do đó, vị trí của văn hóa phương Tây chiếm ưu thế ngày nay không còn mạnh mẽ như trước. Người châu Âu sợ người di cư, viễn cảnh Hồi giáo hóa xã hội thật đáng sợ, và mối đe dọa khủng bố, gắn bó chặt chẽ với chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan trong ý thức quần chúng, thật đáng sợ. Sợ một mối đe dọa không rõ ràng thường gây ra một phản ứng rất triệt để trong xã hội châu Âu.

Đột phá phá hoại Burqa bắt đầu theo nghĩa đen: ngày càng có nhiều câu chuyện về cách các cô gái bị tấn công trên đường phố, xé toạc những tên không tặc của họ. Hoặc, giống như sau lệnh cấm, burkini và mạng che mặt trên bãi biển của phụ nữ Hồi giáo bị cảnh sát bao vây, gần như buộc họ phải cởi quần áo. Vào những thời điểm này, khao khát tự do của phương Tây đã trở thành một công cụ áp bức, mà phụ nữ Hồi giáo không có cách nào xứng đáng ngay cả với những người giải phóng nhiệt tình của họ.

Shelina Janmohamed, mô tả "thế hệ M" của cô đang dành tặng cuốn sách "cho các cô gái của mình". "Bởi vì bạn có thể làm bất cứ điều gì", nghĩa là trở thành bất cứ ai, theo đuổi ước mơ của riêng bạn, mà không cố gắng phù hợp với khuôn khổ mà họ nhìn thấy từ phương Đông hoặc phương Tây. Và nếu chúng ta xem xét nhiệm vụ của thời trang Giải phóng phụ nữ, thì thay vì áp đặt ý tưởng tự do của ai đó, bạn nên lắng nghe những lời của thế hệ M: khăn trùm đầu, burkini, v.v. cho phép bạn sống cuộc sống theo truyền thống của tôn giáo. Để làm thể thao, khoa học, sáng tạo - và theo nghĩa này, tất nhiên, họ là miễn phí. Những người Hồi giáo trẻ tuổi đang chuyển sang ngành công nghiệp thời trang bây giờ không phải là những người Hồi giáo cực đoan lên nắm quyền ở Iran năm 1979 và nhà nước thế tục biến thành một cõi đen tối của tự do. Do đó, có rất ít lý do để hy vọng rằng vào năm 2050, thế giới của chúng ta sẽ biến thành quy mô của nó và "sự khiêm tốn" của đạo Hồi sẽ trở thành luật.

Các nền văn hóa tiếp tục hòa trộn, thế giới tiếp tục thay đổi, và những câu chuyện kỳ ​​lạ và hấp dẫn nảy nở tại nơi hợp lưu của các nền văn hóa khác nhau. Về con ma cà rồng im lặng ở abaya, băng qua thành phố vào ban đêm trên một chiếc ván trượt, như trong bộ phim "Girl Walks Home Alone At Night". Về những người du mục nhảy múa trên sa mạc dưới "Bad Girls" M.I.A. Về các siêu anh hùng trong trang phục tươi sáng, mặc dù "khiêm tốn", giải cứu thế giới cùng với Người Nhện và Captain America. Một cuộc bạo loạn đang chín dưới những chiếc áo choàng hoặc khăn quàng cổ màu đen trên đầu của họ, giống như khi anh ta chín dưới mũ của Tối cao hoặc mũ của Gosha Rubchinsky.

Ảnh: Nike, Uniqlo, Asiya Bareeva, Elie Saab