Từ nỗi buồn đến niềm vui: Cảm xúc là gì và tại sao chúng ta cần chúng

Chúng ta đã nói về việc trí tuệ cảm xúc quan trọng như thế nào. và tại sao phát triển nó. Bây giờ chúng tôi đã quyết định tìm hiểu những gì các nhà khoa học có thể nói về cảm xúc ngày nay, làm thế nào để học cách phân biệt cảm xúc này với cảm xúc khác và liệu có cần thiết phải kiềm chế chúng hay không.

Cảm xúc là gì?

Trong một trăm năm mươi năm qua, các nhà khoa học đã thử theo nhiều cách khác nhau để mô tả cảm xúc và trả lời câu hỏi họ đến từ đâu. Charles Darwin đã viết một cuốn sách về cách cảm xúc là một cách bẩm sinh để thích nghi một sinh vật với môi trường, cả người và động vật đều trải nghiệm và thể hiện cảm xúc. Ví dụ, sợ hãi và ghê tởm là những cảm xúc rất hữu ích cho sự sống còn: nếu cơ thể biết sợ, nó có nhiều khả năng cư xử thận trọng và không bị ai đó ăn thịt khéo léo hơn. Hai chiến lược hành vi chính của tất cả các sinh vật sống - chiến đấu hoặc chạy - là kết quả của việc trải qua sự tức giận hoặc sợ hãi, tương ứng. Trong tác phẩm "Về biểu hiện cảm xúc ở người và động vật", Darwin đã dựa vào công trình của nhà thần kinh học người Pháp Guillaume Duchesne, người đã phân tích chuyển động của cơ mặt, gắn điện cực vào khuôn mặt của một người. Với sự giúp đỡ của các minh họa của Duchenne, Darwin lập luận rằng tính phổ biến của việc thể hiện cảm xúc là kết quả của hành vi được lập trình di truyền. Trong sự ghê tởm, một người đàn ông nhăn mũi, và trong niềm vui, làm khóe miệng.

Có những cảm xúc cơ bản?

Một trăm năm sau, các nhà tâm lý học người Mỹ Paul Ekman, Carroll Isard và Sylvan Tomkins bắt đầu phát triển ý tưởng về Darwin và Duchenne. Họ, giống như người tiền nhiệm của họ, tin rằng cảm xúc là những cơ chế bẩm sinh phát sinh trong những điều kiện được xác định nghiêm ngặt và có thể thể hiện bản thân theo cách riêng của họ về mặt sinh lý, biểu cảm và hành vi. Các nhà khoa học không thể đồng ý về việc có bao nhiêu cảm xúc cơ bản: ai đó nói rằng có năm người trong số họ, ai đó bảy và ai đó tuyên bố rằng tất cả mười hai. Đối với tất cả các trạng thái không được bao gồm trong pantheon, theo các nhà nghiên cứu, chúng là kết quả của việc trộn một số cảm xúc cơ bản với các trạng thái khác, như màu sắc trong bảng màu.

Paul Ekman tiếp tục công việc của Duchesne và Darwin, phân tích biểu cảm của khuôn mặt người trong các nền văn hóa khác nhau. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã tạo ra một cơ sở gồm 10 nghìn biểu cảm trên khuôn mặt, có được biệt danh là "máy phát hiện nói dối sống" và chứng minh rằng phổ biến nhất cho các nền văn hóa khác nhau là bắt chước sáu cảm xúc: tức giận, sợ hãi, ghê tởm, hạnh phúc, buồn bã và thích thú. Khái niệm của Ekman đã được công nhận rộng rãi trong văn hóa đại chúng: năm 2009, Fox Network đã phát hành bộ phim truyền hình "Lie to me" về một người đàn ông biết cách xác định cảm xúc nhất bằng biểu cảm khuôn mặt, và năm 2015, Pixar đã quay bộ phim hoạt hình "Puzzle" mà Mỗi người đứng đầu có 5 cảm xúc chi phối mọi hành động của mình.

Nhưng nếu văn hóa nhạc pop đã thuyết phục bạn rằng lý thuyết về những cảm xúc cơ bản là duy nhất đúng và đã được chứng minh, thì nó hoàn toàn vô ích. Có ít nhất hai khái niệm thuyết phục hơn, và cả hai đều nghi ngờ về thực tế rằng cảm xúc là một cơ chế sinh học được thừa hưởng. Theo thứ nhất, cảm xúc luôn là kết quả của tác động của bối cảnh văn hóa xã hội. Theo các nhà khoa học tuân thủ lý thuyết này, chính các chuẩn mực hành vi, giá trị xã hội và cá nhân được chấp nhận và không phải là sự tiến hóa quyết định ý nghĩa của từng cảm xúc, sự liên quan của nó trong một tình huống nhất định và cách thể hiện đàng hoàng. Do đó, thật khó để nói về tính phổ quát, nếu rượu vang có giá trị trong một nền văn hóa, và xấu hổ trong một nền văn hóa khác. Chẳng hạn, khái niệm của nhà tâm lý học Ruth Benedict nói rằng văn hóa châu Âu là văn hóa mặc cảm (một người phải trả lời mọi lúc trước ai đó: trước Chúa, nhà vua hay người dân của mình), và văn hóa Nhật Bản là văn hóa xấu hổ (đối với một người, điều quan trọng nhất là danh tiếng và ấn tượng mà anh ấy làm cho người khác).

Một lý thuyết khác nói rằng cảm xúc không phải là một cơ chế bẩm sinh và không phải là kết quả của sự phát triển văn hóa xã hội (mặc dù phản ứng cơ thể và văn hóa là quan trọng), nhưng luôn là kết quả của sự đánh giá tinh thần, vô thức và không thể kiểm soát. Lần đầu tiên ý tưởng này được nhà tâm lý học người Mỹ Richard Lazarus đưa ra. Sử dụng ngôn ngữ ẩn dụ của Pixar, chúng ta có thể nói rằng, theo lý thuyết này, một người không có năm nhân vật hoạt hình trong đầu, mà là một cỗ máy quay số khổng lồ: có một quả bóng trong đó sẽ đi vào một trong những lỗ hổng vô tận - cảm xúc. Quả bóng là một phản ứng, và nó bắt đầu, nếu một sự kiện xảy ra có vấn đề, nó rất quan trọng đối với sinh vật. Tầm quan trọng của một sự kiện hoặc suy nghĩ có thể được phân tích, và kết quả là, cảm xúc mà một người sẽ trải nghiệm có thể được dự đoán.

Bộ não và cảm xúc liên quan như thế nào?

Nếu chúng ta kết hợp mọi thứ mà các nhà khoa học có thể chứng minh về cảm xúc, chúng ta chắc chắn có thể chắc chắn về một vài sự thật. Đầu tiên, cảm xúc là một phản ứng sinh lý. Khi một người trải qua một cảm xúc, một số bộ phận của não được kích hoạt, hệ thống nội tiết sản sinh ra một số hormone, áp lực và nhịp tim tăng hoặc giảm, nói chung, cơ bắp trải qua cảm xúc ở mọi cấp độ có thể. Thứ hai, một cảm xúc luôn là phản ứng của sinh vật đối với một loại sự kiện bên ngoài hoặc bên trong, một ý nghĩ, một ý tưởng quan trọng. Cảm xúc là một chỉ số về tầm quan trọng và ý nghĩa: nếu bạn cảm thấy điều gì đó, bạn cần tìm hiểu ý nghĩa của sự kiện đối với bạn. Điều này rất quan trọng, bởi vì nếu bạn học cách hiểu những gì bạn đang trải qua bây giờ (cáu kỉnh, giận dữ, hoặc, ví dụ, sợ hãi), bạn có thể tìm ra chính xác điều gì làm tổn thương chính xác nhất tình huống. Và điều này, đến lượt nó, sẽ cho phép cơ thể thư giãn và ngừng lãng phí năng lượng để trải nghiệm cảm xúc.

Cảm xúc có một khởi đầu và kết thúc, đây là một sự kiện giới hạn thời gian - khá dễ chịu, bởi vì cảm xúc đòi hỏi rất nhiều năng lượng từ cơ thể. Nhiệm vụ của cơ thể là làm cho chúng ta ngừng trải nghiệm cảm xúc, và vì điều này, chúng ta phải chọn làm gì tiếp theo: nói thẳng ra, che giấu, chạy hoặc tham gia vào một cuộc chiến.

Làm thế nào để phân biệt cảm xúc này với cảm xúc khác?

Học cách hiểu cảm xúc của chính mình là một trong những kỹ năng quan trọng nhất của trí tuệ cảm xúc, nhưng sẽ khá khó nếu không hoàn toàn rõ ràng làm thế nào để phân biệt sự tức giận với sự cáu kỉnh và nỗi sợ hãi với sự lo lắng. Kể từ cuối những năm 1970, nhà khoa học người Thụy Sĩ Klaus Scherer đã phát triển một lý thuyết để phân biệt cảm xúc này với cảm xúc khác. Anh ta, giống như Richard Lazarus, tin rằng cảm xúc không tự tồn tại trong cơ thể, mà là kết quả của sự đánh giá nhất quán các thông tin khác nhau. Theo ông, cơ thể đưa ra quyết định vô thức về những gì cần trải nghiệm - ghê tởm, buồn chán hoặc sợ hãi - sau khi phân tích một lượng lớn thông tin về sự kiện này.

Mỗi sự kiện, cả bên ngoài và bên trong, được sinh vật đánh giá theo một số thông số: ý nghĩa nói chung, hậu quả và hành động có thể, cũng như tuân thủ các chuẩn mực cá nhân và văn hóa. Để làm rõ hơn ý nghĩa của nó, Scherer đã đặt ra các câu hỏi cho từng tham số. Người đầu tiên trong số họ: "Sự kiện này liên quan đến tôi như thế nào? Nó có ảnh hưởng trực tiếp đến tôi hoặc nhóm của tôi không?" Ngay cả trước khi bạn bắt đầu phản ứng với một sự kiện, cơ thể phải quyết định có nên dành năng lượng cho nó hay không. Để đưa ra một quyết định quan trọng như vậy, tâm lý vô thức kiểm tra xem sự kiện này có phải là mới không (nếu mới, thì bạn chắc chắn nên chú ý đến nó), dễ chịu và đáp ứng nhu cầu và mục tiêu bên trong.

Câu hỏi thứ hai: "Kết quả và hậu quả của sự kiện này là gì và chúng ảnh hưởng đến hạnh phúc, mục tiêu hiện tại và dài hạn của tôi như thế nào?" Nếu ở giai đoạn trước, sinh vật quyết định rằng sự kiện đó đáng được chú ý, thì điều quan trọng nhất trở nên rõ ràng: ai là người đổ lỗi cho sự kiện (tôi, người khác hay thiên nhiên), động cơ (mọi thứ xảy ra do tình cờ, cố ý hay do sơ suất), hậu quả có thể là gì đáp ứng mong đợi của tôi và tôi có bao nhiêu thời gian cho hành động.

Ở giai đoạn thứ ba, cơ thể đặt câu hỏi: "Tôi có thể đối phó hoặc thích nghi với những hậu quả này như thế nào?" Nhiệm vụ của cảm xúc là huy động cơ thể và đối phó với sự kiện: trong trường hợp này, cảm xúc sẽ biến mất, và nếu nhiệm vụ hoàn thành, cơ thể có thể thư giãn. Đồng thời, đối phó không nhất thiết có nghĩa là đạt được mục tiêu - có lẽ việc từ bỏ thành tích của nó sẽ là một kết quả chấp nhận được. Ở giai đoạn này, cơ thể rất quan trọng để xác định mức độ một người có thể kiểm soát những gì đã xảy ra, và nếu có thể kiểm soát, lực lượng nào (tiền bạc, kiến ​​thức, kết nối xã hội, v.v.) anh ta phải đối phó với sự kiện này.

Cuối cùng, câu hỏi cuối cùng: "Tầm quan trọng của sự kiện này liên quan đến hình ảnh bản thân của tôi về bản thân, đối với các chuẩn mực và giá trị xã hội là gì?" Ở giai đoạn này, cơ thể đang cố gắng tìm hiểu liệu sự kiện này có ngăn cản anh ta cảm thấy như một người tốt hay không và những gì người khác sẽ nói về anh ta: bạn bè, người thân hoặc đồng nghiệp. Đối với hầu hết các cảm xúc, điểm này không quan trọng lắm, nhưng trong trường hợp cảm giác tội lỗi hoặc tự hào, anh ta quyết định tất cả.

Vì tất cả mọi người đều khác nhau và phải đối mặt với hoàn cảnh đặc biệt, mỗi sinh vật trả lời khác nhau cho những câu hỏi này. Nhưng trong ba mươi năm qua, Scherer đã có thể chứng minh rằng cảm xúc khác nhau tùy thuộc vào câu trả lời cho bốn câu hỏi cơ bản này.

Vậy tại sao chúng ta cảm thấy tức giận, trầm cảm hoặc tự hào?

Không có câu trả lời chắc chắn cho câu hỏi loại cảm xúc nào có. Người ta tin rằng có nhiều cảm xúc như có những từ trong một ngôn ngữ mô tả các trạng thái khác nhau. Ý tưởng này có vẻ hợp lý cho đến khi nói đến các ngôn ngữ khác nhau: nếu trong một ngôn ngữ có khái niệm "ngưỡng mộ" và trong ngôn ngữ khác thì không, điều này có nghĩa là những người nói sau chưa bao giờ trải qua cảm xúc này?

Klaus Sherer tin rằng trạng thái cảm xúc có thể rất nhiều, tùy thuộc vào cách cơ thể trả lời các câu hỏi được đặt ra. Lấy ví dụ, anh mô tả mười sáu cảm xúc, cho rằng một người sẽ trải nghiệm chúng nếu một sự kiện có ý nghĩa nhất định đối với anh. Ví dụ, niềm vui phát sinh nếu sự kiện không mới và mang lại niềm vui, xảy ra theo ý muốn của người khác, đáp ứng mong đợi và không yêu cầu hành động khẩn cấp. Ngược lại, niềm vui nảy sinh nếu sự kiện bất ngờ và hoàn toàn không thể đoán trước, nhưng nó thỏa mãn một nhu cầu rất mạnh mẽ và có hậu quả tốt.

Sự ghê tởm, hoặc sự không hài lòng, xảy ra khi sự kiện không quen thuộc và không thể đoán trước, không thỏa mãn nhu cầu, rất có thể sẽ có hậu quả và yêu cầu các hành động khá khẩn cấp. Sự khinh miệt, hoặc bỏ bê, trái ngược với sự ghê tởm, xảy ra khi một sự kiện xảy ra do ý định của người khác, nó có thể có hậu quả, nhưng không cần phải có hành động khẩn cấp. Đồng thời, tình hình có thể được kiểm soát, nhưng một người không có đủ sức mạnh và sức mạnh cho điều đó. Ngoài ra, sự kiện này hoàn toàn không phù hợp với ý tưởng của "cái tôi" lý tưởng và khó có thể được người khác đánh giá tích cực.

Nỗi buồn, hay tuyệt vọng, một người trải qua khi tình huống xảy ra là bất ngờ và không quen thuộc và xảy ra do lỗi của ai đó hoặc do sơ suất của ai đó. Nó có thể thỏa mãn một nhu cầu, nhưng chắc chắn sẽ có những hậu quả khó chịu. Nỗi buồn phát sinh nếu một người không thể kiểm soát tình hình (ví dụ, trong trường hợp bệnh hiểm nghèo), có ít sức mạnh và sức mạnh, nhưng anh ta có khả năng thích nghi với hoàn cảnh.

Sự tuyệt vọng xuất hiện khi sự kiện đột ngột, hoàn toàn xa lạ và không thể đoán trước, trở thành một trở ngại để đạt được mục tiêu và thỏa mãn nhu cầu, xảy ra do lỗi của người khác hoặc do bản chất và hoàn toàn tình cờ. Nó nằm ngoài tầm kiểm soát của con người và con người không có sức mạnh cũng không có sức mạnh để thích nghi với nó. Lo lắng, hoặc lo lắng, trái ngược với sự tuyệt vọng, phát sinh nếu các sự kiện được mong đợi, nhưng mặc dù một người có ít sức mạnh, anh ta có thể thích nghi với chúng.

Nỗi sợ hãi được sinh ra khi một sự kiện bất ngờ, hoàn toàn không thể đoán trước và không quen thuộc, khi nó được đánh giá là khó chịu và thậm chí đau đớn. Sự kiện này, do người khác gây ra, có khả năng gây ra hậu quả khó chịu mà một người hoàn toàn không có quyền lực. Kích thích, không giống như sợ hãi, phát sinh liên quan đến các sự kiện được mong đợi và có thể dự đoán được, nhưng xảy ra không phải do lỗi đặc biệt của người khác, mà là do sơ suất và sơ suất. Đồng thời, một sự kiện sẽ có những hậu quả khó chịu mà (không giống như, ví dụ như nỗi sợ hãi) một người có sức mạnh để đối phó.

Cơn thịnh nộ - kết quả của một sự kiện bất ngờ, lạ lẫm và hoàn toàn không thể đoán trước, cảm giác tội lỗi mà người khác cố tình trở thành. Sự kiện này có khả năng gây phản tác dụng và yêu cầu hành động ngay lập tức. Nhưng đồng thời tình hình có thể được kiểm soát, và người đó có quyền lực đối với nó.

Xấu hổ, tội lỗi và tự hào trong một số lý thuyết được gọi là cảm xúc tự ý thức: chúng khác với những cảm xúc khác ở chỗ chúng chỉ phát sinh khi nguyên nhân của sự kiện là một người mà ham muốn có chủ ý. Một người cảm thấy xấu hổ nếu một sự kiện xảy ra do sơ suất và sơ suất của chính mình và nó hoàn toàn không tương ứng với khái niệm bên trong của anh ta về bản thân lý tưởng. Cảm giác tội lỗi phát sinh nếu một người đã làm điều gì đó có chủ ý và hành động của anh ta không tương ứng với các ý tưởng bên trong và bên ngoài về hành vi đúng và tốt. Niềm kiêu hãnh nảy sinh khi một sự kiện xảy ra do một người Ham muốn có chủ ý và hậu quả của nó có thể tương ứng với lý tưởng và chuẩn mực văn hóa của một người.

Tại sao chúng ta cần cảm xúc và nó có đáng để giữ chúng lại không?

Một trăm năm mươi năm qua, các nhà khoa học theo nhiều cách khác nhau chứng minh và thuyết phục chúng ta rằng cảm xúc không chỉ bình thường mà còn rất hữu ích. Đầu tiên, họ thông báo cho ý thức rằng một cái gì đó quan trọng đã xảy ra và các biện pháp cần phải được thực hiện. Thứ hai, cảm xúc giúp cơ thể lựa chọn phản ứng phù hợp nhất với một sự kiện. Ngoài ra, cảm xúc giúp chúng ta giao tiếp: ví dụ, nhờ họ người lớn truyền đạt thông tin cho trẻ em chưa biết nói.

Năm 1985, các nhà khoa học Mỹ đã tiến hành một thí nghiệm: họ đặt những đứa trẻ một tuổi lên một bề mặt đặc biệt để điều tra tầm nhìn sâu của chúng. Những đứa trẻ được đặt trên cái gọi là vỡ thị giác - một cái bàn cao khoảng 120 cm với mặt trên bằng kính dày trong suốt được chia thành hai phần: dưới tấm kính trên một nửa cái bàn là một tấm bảng có hoa văn và nửa còn lại cùng một tấm có hoa văn nằm trên sàn. Hóa ra khi nỗi sợ hãi, lo lắng hay tức giận được đọc trên khuôn mặt của các bà mẹ, những đứa trẻ không chịu bò đến phần sâu của con sâu trên bàn, nơi bảng màu nằm trên sàn và ngược lại, khi các bà mẹ miêu tả niềm vui, niềm vui và sự thích thú, những đứa trẻ đã đồng ý bò. Thí nghiệm này đã chứng minh rằng mọi người sử dụng cảm xúc của người khác để điều hướng trong những gì đang xảy ra và đưa ra quyết định chính xác và cân bằng hơn. Do đó, khi ai đó nói rằng cảm xúc phải bị kìm nén hoặc kiềm chế, anh ta đề xuất để hạn chế khả năng giao tiếp và thiết lập mối quan hệ với người khác.

Sẽ đúng hơn khi nói rằng cảm xúc cần phải được học để thể hiện và điều tiết, bởi vì có nhiều cách để thể hiện những gì đang xảy ra bên trong. Tuy nhiên, họ rất phụ thuộc vào văn hóa: ví dụ, một số nhà khoa học tin rằng ở Nhật Bản, mọi người có nhiều khả năng trải nghiệm và thể hiện sự xấu hổ, và ở các nước Tây Âu - mặc cảm tội lỗi. Một nhóm đặc biệt của văn hóa danh dự đặc biệt, nơi lòng tự trọng của một người phụ thuộc rất nhiều vào cách anh ta và gia đình nhìn vào mắt người khác.

Loại cảm xúc nào mà một người trải nghiệm thường xuyên hơn không chỉ phụ thuộc vào văn hóa, mà còn phụ thuộc vào tính khí của anh ta: người ta tin rằng xu hướng thường xuyên trải nghiệm cảm xúc "tích cực" hoặc "tiêu cực" là một đặc điểm bẩm sinh. Mặc dù vậy, trong cuộc sống của một người học các cách khác nhau để phản ứng với những gì đang xảy ra, đầu tiên là theo dõi cha mẹ và sau đó giao tiếp với người khác.

Ý tưởng cho rằng cảm xúc là những trạng thái không thể kiểm soát được cần phải được xử lý càng sớm càng tốt từ lâu đã trở nên lỗi thời. Cảm xúc - chỉ số quan trọng nhất cho thấy những gì đang xảy ra là quan trọng và bạn cần phải đối phó với nó. Nếu điều này có vẻ khó khăn với bạn, hãy thử bắt đầu bằng cách gọi những cảm xúc mà bạn đang trải qua bây giờ: điều này sẽ cho phép bạn đưa chúng từ vô thức đến ý thức và đối phó với những gì làm bạn tổn thương nhất.

Ảnh: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Hãng phim hoạt hình Nickelodeon, TV Asahi